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毕竟,想要在这些刚吃饱饭才没几天的农民军当中,推行什么寓教于乐的娱乐文体活动的相应选择,也实在是太少也太过匮乏了。要知道,后世的绝大多数体育竞技活动,都需要消耗大量的体力和场地、器械资源,这对这些还没洗干净脚上的泥垢,就被迫拿起武器来拼命的前农民而言,是在太过勉为其难了。
因此,在这个时代大多数军队的做法,就是定期把士兵三五成群的放出去,让他们自己找乐子去,无论是无所事事的闲逛、大吃大喝还是找女人都行。
由此,也变成这些士兵滋扰民间,甚至是祸害地方的一大根源所在。但只要这些军队的将领们事后有继续用他们卖命打战的需要,往往就会采取各种手段来包庇和纵容他们,以牺牲地方百姓关系和身家性命为代价,而让士兵获得一个肆意发泄情绪和压力的渠道。
当然了,也有没法肆意妄为的时候;将领们就会想办法用眼前赏赐和惩罚手段,把他们约束起来而关在军营里;然后依旧无法阻止和避免他们的闲极无聊,而只好任其四处赌博、酗酒和打架斗殴为乐事;而更高明一些的将领,则是花费一些代价在营中举办一些,诸如角抵、射垛、翘关之类的竞技把戏,来暂时转移一些士卒高度紧张的压力。
周淮安既然作为一个有着千百年经验教训的穿越者,当然是不可能容忍和放纵这种粗糙之极和放任自流的做法。
相比田径、球类等等其他动不动就一身汗,还需要足够热量摄入才能坚持下来的体育运动;积累一些故事段子来来说书,这可是一个比较简便快捷的娱乐方式;理论上只要一杯水和两片嘴皮子即可,一旦形成规模和习惯之后还方便扩散和推广开来。
而且对于最初一批说书人的要求也不高,甚至不需要会识字而只要能记住某个片段的大概意思就行,反正那些大字也不识的士兵本身要求也不高。因此,仅仅用了不到一个多月时间,来自怒风营的说书人就已经风靡了广府内外的大小义军驻地,甚至应邀延伸和派遣到了梅州和韶州的前沿军伍中去了。
而身为饱受资讯轰炸之下的现代人,最不缺少的就是各种故事和段子了;而最初他们来听周淮安说书的代价,不过是初次见面的一份手信而已,什么东西都可以。到了现在就只有一小部分相熟的人,能够听到周淮安亲口讲述的最新题材了。
而在其中最好的素材无疑是后世被精炼到不能再精炼,拓展研究的不能在更多的四大名著了,除了红楼梦这种上层生活风花雪月的题材之外,无论是集三教九流神话传说之大成的《西游记》,或是将相王侯忠臣义士逐鹿天下题材的《三国演义》,可以说都是极好的选择。
但是最切合时宜的,无疑就是聚众梁山起兵反抗官府而人物众多特色鲜明的《水浒传》了,因此,随便拿一个节选和片段出来,都可以成为一个又一个相互联系的小故事和富含韵意的典故段子。
等到受众们形成了某种心理惯性和接受能力之后,就可以开始在里面家带一些他个人的私货,顺便卖弄一些后世已经烂大街的心灵鸡汤作为名面上的掩护;
当然了,这是一种广散网捞鱼式尝试性布局,通过谢谢故事里的蕴意或者说私货,来获得一些可以取得共鸣和认同的对象,然后再深入的交流和释疑之下,就可以获得来自义军内部的最初助力;毕竟,将来想要脱离出去,光靠他自己一个人的准备手段,显然是远远不高的。
当然,因为这个和尚出身的假身份缘故,最先被拿出来说道是《西游记》,正好与三百多年前那位大唐高僧玄奘三藏有关的现成故事。
然后才循序渐进的放出诸多强梁造反故事大成的《水浒》,最后才是帝国将相们争霸天下的《三国演义》。这也是一个循序渐进的变相筛选过程,可以见识到形形色色不同追求和心态的人物百貌;
比如,喜欢《西游》的人无疑可以在野生妖怪对抗天庭的故事当中,获得逃避现实的解脱感和精神籍慰;
而喜欢《水浒》的人,则可以从同生共死的兄弟义气和替天行道的梁山聚义,为自己的现实行为获得某种虚幻的认同感;
至于能够从以汉末天下为舞台,用权谋兵法较量角逐的《三国》当中得到感触和理解的,那起码都是有所野心和前景追求的人物了。
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