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第一百八十七章 汉岭

鲍宛童捧哏：“为什么要葬在岭上呢？劳民伤财的。”

这问题提的好！柯华年冲鲍宛童打了个响指，兄弟，你不错，我看好你！

“为什么葬岭，有多种说法。最广为人知的是畏水之说：那时候洪水泛滥，不葬在高处可能会被水淹灭。其次是升天之说：那时呀，有点本事的人就自称XX神的后裔，死后葬在高处，期待灵魂能升天，回归神祖宗的怀抱；又或者觉得葬在靠天近的高处，死后能见到后代子孙升天的英姿，类似“家祭勿忘告乃翁”的意思吧。还有就是人柱之说：把有本事的人的尸骨埋在高高的峻岭之上，以镇山河。另外还有祭坛之说、祖墓之说、神墓之说等等，总之，没个定论。”

葬岭，确实是中古时期的土葬之风，那时没有归故的习俗，死在哪，就近埋在附近的山之巅，埋的时候头朝故乡。高家就有很几位先祖葬在某某名山之巅，后人想捡骨归乡，却遍寻不着……高伯忠若有所思，无意识的捏紧江谈的手。

江谈瞅了他一眼，见他陷入沉思，就没吭声。

柯华年谈兴正浓，没人捧哏，照样手舞足蹈的继续说：“整个土葬史由高往低走。从最初奴隶社会末期的葬岭揭幕土葬文化，随后是封建社会之初流行的葬坡，此时开始讲究方位了，必需坐东朝西的把墓建在山坡上。进入封建社会鼎盛时期，则流行依山为陵，掘山置棺，戏称“打洞”。“打洞”流行了两三百年，接下来的土葬风就跟当时的社会习性一致，极尽奢华又很肤浅，史上戏称“浅窝”，葬于山腰山窝处，并且墓掘得很浅，墓室出现多个耳室，安放各种各样的精美陪葬品。到了封建社会末期，更简便了，平地挖坑，取土堆积成小圆丘。到了近代，那就是青砖砌墓……”

江谈听着觉得有趣，没想到土葬习俗有这么多道道沟沟，真是长知识了。

见江谈喜欢听，柯华年越说越起劲，“其实我们探墓术也跟古医一样，有望、闻、问、切之说。望呢，就是看风看水看草木看地势，经验丰富的探墓高手，光看就知道哪有墓。闻是指辨气、听响，古早前的墓葬多用水银、朱砂防腐，之后是青膏泥等，各自散发的气味不同；听响是指打雷的时候，地下有墓，雷的回声就不同。问呢，就是踩点，或者翻阅当地的史志。切嘛，就很专业了，是指打盗洞的位置……”

其实，别看柯华年说得头头是道，他心里烈火焚心般的慌。脚踩汉岭，观气望色，他就腿软了。汉岭是太祖山脉的发龙之处，绝对不能结穴。何况这里四时之色驳杂，驳杂即有生克制化之异，吉凶祝福难料，不是福地，不适合结穴。就算那个年代，观气寻龙学说不同，古墓现影，死伤了这么多人，必是大邪大煞之地，上方肯定阴气弥漫。但是，这里却没有阴气……

他心里百转千回，得出一个可怕结论：这里没有古墓！

可是，汉岭古墓的讯息是从外公手里流传出去的，之前伤亡那么大，他反口，公山家得团灭！

鲍杏仁烦柯华年太过叨逼，截口：“这墓是谁的？”

柯华年当然无法回答。

鲍杏仁喝道：“那就给我闭嘴！”

柯华年讪讪。

江谈睨了鲍杏仁一眼，这小子挺横的呐。

柯华年识海有奴契，哪怕他脸上表情控制得很好，心里的惶恐还是一一传导给了江谈。

没有古墓吗？

江谈挑眉，放出神识。他升上四阶，虽有修为不稳的隐患，不过，神识范围扩充了数倍，能把整个汉岭纳入神识笼罩中。

次奥，汉岭那传说的古墓位于一个阵法中心。那阵法年代久远，已经跟周围的环境融成一体，初见不显眼，却能阻挡神识入侵。

维持阵法运转的能量——

汉岭上空的灵气含量不输给东岭镇，主打是土灵气。

昨晚到东岭镇时，他就觉得异常。五行灵气，东岭主火，土、木、水灵气也有一些，但缺金。好吧，火克金，没有金灵气也能说得通。而汉岭主土，有金、木、火，缺水，土克水，也没毛病。但是，这世间万物，五行须均衡，多一点还算好，缺了一样就不对了。没见，东岭缺金，地层脆弱，火山爆发、泥石流什么的，迟早会爆发；而汉岭缺水，植被长相十分寒碜。

他把神识集成束，射向北岭……果然，北岭主金，缺木，是光秃秃的矿石岩山。南岭主木，缺土，树木长势格外高大旺盛，跟原始森林似的。

这就奇怪了，没有土灵气打底，木灵气再浓郁，植物也应该长得不好。

小空给了他答案：息壤。

叉！传说中的神土啊！这手笔挺大的。

小空：谈谈，我要息壤！

江谈：……

小空：我们去南岭~~~

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