本站不支持畅读模式，请关闭畅读服务，步骤：浏览器中——设置——关闭网页小说畅读服务。

</br>

“是贡品。”裴明淮道，“皇上赐的，我也不知道哪里来的。”

昙秀笑笑，合掌道：“好歹有这物，要不然我们死都不知道怎么死的，光有些虫子没人，要杀也没处杀去。”

吴震道：“昙秀大师，你也莫要把杀不杀人的挂在嘴上，你名声那么好，说起来都赞你，如你那庙里面的白莲一尘不染啊。”

裴明淮在旁边一笑不语，吴震道：“你笑什么？”

“笑你没识人之能。”祝青宁道，“鸠摩罗什大师有句话说，莲花本来生在淤泥之中，你若要摘花，也莫要伸手去抓一把泥。”

吴震若有所思，不再回话。

〈〈〈〈—————————

本章知识点

祝青宁和昙秀互怼，提到心性和成实，这是神马玩意儿？吴震吴大神捕的知识程度到底怎么样？

这一段其实是在为下一部《菩提心》预热，因为《菩提心》是《九宫夜谭》九部里面与历史结合得最紧密的，反映的就是北魏发展佛教意识形态的历程，以及宗教不是万能的，最终还是要走向社会制度彻底改革的必然性。

吴震的话实质上是当时非常非常大的一个论题：佛性。拿最简单的话来概括，涅槃一派说“心性本净”，成实一派说“心性本非净，客尘故不净”。这两派论战，涅槃赢了，成实归附涅槃。至于心性，这个课题更大了。《涅槃经》自然是涅槃经派的理论来源，昙无谶译（还是他，在译经的贡献上他应该能跟鸠摩罗什相提并论，只是没得善终，卷入了北凉跟北魏的政治斗争……）。

南朝梁武帝倡“心识学”，北魏孝文帝倡“众生佛性”。裴明淮的话代表了当时统治阶级对于宗教的看法以及接下来北魏的宗教措施。需要指出的是，南朝文化氛围浓，士族力量强，比较形而上，各家争个不停一直闹。北朝简单粗暴些，文成帝直接将宗教政令化，结果就是北地人人都抢着造像立碑以修功德，至于懂不懂佛经倒无所谓了。南朝还在讨论要不要拜皇帝这个问题的时候，北朝佛学界吸取教训，直接提出“天子即如来”这个指导思想了，云冈石窟都要修好了。没法子，太武灭佛这事教训实在太大，北魏皇帝都是浑人，惹不得，该让步的一定要让。

所以马克思说得好：宗教是麻醉人民精神的鸦片。文成帝在抓意识形态这个问题上很牛，他执政期间是北魏整个时期叛乱最少的时候。具体的我们留待《菩提心》再讨论。另外从文成帝到献文帝到孝文帝都是佛道皆通，至于信不信？呵呵哒。

另外，吴震说的鸠摩罗什跟慧远集团讨论法身问题，也是南北朝时候最著名的论辨战之一。所以说吴大神捕真不是文盲，装傻充楞而已。当然也是藏拙，他虽然懂但无论如何不如裴明淮，昙秀和祝青宁！

3

次日阳光照在那密林里，昨夜的阴森诡异之气也少了大半。吴震一大早又把那已经全坍塌了的小庙给翻了个遍，再无发现，只得叹了口气，道：“没什么可寻的了，这案子我怕真要变成无头案了。”

本站不支持畅读模式，请关闭畅读服务，步骤：浏览器中——设置——关闭网页小说畅读服务。