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墨家非乐。

此乐非彼乐。

今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也，然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。

是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”是故子墨子曰：“为乐，非也！”

天下盗贼并起、大国不义、狡诈的欺负愚笨的、血统贵的傲慢血统低贱的……这一切都不能禁止。然而巨钟、大鼓、琴瑟、竽笙这些东西，平民用的起吗？能治天下吗？

除了耗费钱财、浪费人工之外，于除天下之害、兴天下之利这样的事，毫无作用，所以墨子说非乐。

然而陶瓮、陶笛这些乐器，是平民可以享受到的；宣义部的一些音乐，也是可以振奋人心利于天下的。

因而，这样的乐，是墨家所不反对的。

此乐、非彼乐。

适带人走上了城头，城外最近的楚军也只有百余步，恰好在弓箭射程之外挑衅。

城内不能随意射箭，每射一支就要少一支，因而楚军有恃无恐，靠松散的徒卒在前挑衅辱骂。

城外也不敢撤走太远，百步之内可以随时组织攻城，而如果撤离太远很可能出现城内的人找机会突袭。

身后的墨者未必都是陈人，但很多精通陈地的方言，作为这次楚人围宋的主力陈之师，便是适的第一个目标。

城头上不准交头接耳，城内很是安静，几十名墨者上了城墙后，齐齐站定。

陶瓮为拍、陶笛为曲，声声呜咽。

一曲《鸨羽》，用陈音唱出，沙哑苍冷，并非雅音，却最动人。

因为《鸨羽》，本就不是贵族的曲子，它源自那些乡农的哀怨。

结哀为曲，这是风、并非颂。

肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能兿稷黍。

父母何怙？悠悠苍天！曷其有所？

肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能兿黍稷。

父母何食？悠悠苍天！曷其有极？

肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能兿稻粱。

父母何尝？悠悠苍天！曷其有常？

改变为哀歌的《鸨羽》，比起之前原本的曲调更加哀怨，更加让人难以释怀。

稷、黍、稷、稻、粱……这是九州通用的食物。

陈人也食杂谷。

父与母……这是人间通有的亲情。

陈人也有父母。

正值初夏，正是忙碌的时节，一首《鸨羽》用陈音唱出，原本喧哗的城外变得寂静。

一遍又一遍，陶笛哀怨。

一轮又一轮，拍翁闷鸣。

当唱到第五遍的时候，城下许多人指点着城头，遥望着西南，那是家的方向，也是父母所在的地方。

离开的时候，家中的地刚刚开始种植，也不知道自己的弟弟可否能忙得过来？

可不要偷懒啊，军赋、粟税，可都是要从地里面出啊。

可不要偷懒啊，父亲、母亲、姊妹们的衣食，可都要从地里面出啊。

可偏偏王上有命，出征伐宋，若是战死了，家里面可怎么办呢？

陈人已经忘记自己是陈人，因为陈国早已被灭，也因为陈国本就不是他们的陈国。

百余年后，同样是面对楚军，一曲哀怨的楚歌，让穷途末路的西楚霸王无可奈何。

此时此刻，面临着楚军，一曲哀怨的《鸨羽》，让城下的徒卒想到了他们的另一个身份：农夫、儿子、兄长、父亲……

城头上，唱到第六遍的时候，适听着下面已经安静下来，知道很快楚王就会做出行动，知道事不宜迟，趁着这段空档期，递给旁边一个人沉重的熟铁卷成的喇叭，用陈地的方言冲下喊话。

城下的兵卒越来越靠前，不自觉地靠前，因为城上的人喊想要听得清楚可以靠前，城上绝不放箭。

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