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大家一路马不停蹄的向前赶路，一边闲来无事的聊着天。曾吕津津有味的说：“听说天山瑶池还住着西王母呢，也不知道是真还是假呢？是否能一睹真容呢？”这些古代人就是封建迷信，很是相信什么神呀，鬼呀之类的，对于我们这些无神论者简直荒诞可笑，不过看他们专心致志，说得兴致勃勃的样子，我们还是不便多说，团队合作还是最为重要的，免得人家对我们很有意见。

胡娇娇好奇的说：“你怎么知道是瑶池，而不是其他地方呢？”

曾吕不以为然的说：“这个简单，春秋战国时的典籍《列子·周穆王》上曾经记载，遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。乃观日之所入。一日行万里。意思是说，西王母的居住地点，也就是瑶池。乃王母颐养生息之天庭别府，名为——别有洞天，此亦是瑶池之所在。那瑶池上空矗立尖垂巨乳，名为凌云钟乳，色彩瑰丽，下方池水平静如镜。凌云钟乳吸收天地精华，百年方得凝聚一滴圣水。圣水经过百年过滤，纯洁无瑕，瑶池之水先有圣水炼化，洁净成云，广布天地之间，成为天地之界。亦视为一重天。我们去那里的话，首先要记得喝圣水，神水，可以保佑我们无病无灾，长命百岁。”

王公子谙熟典故，博学多闻，他也洋洋洒洒的说：“是呀，一直有传说，听说三千多年前，西周天子周穆王姬满，曾坐八匹日行三万里的骏马，由京城出发，千里迢迢，沿天山到瑶池来会见西域部落联盟首领西王母。当西周天子周穆王和他的卫队来到时，盛装以待的西王母站在瑶池边上，以最隆重的部落礼节迎接来自远方的尊贵客人。瑶池如镜，绿草如茵，人们“吹笙鼓簧，中心翱翔”。周穆王将随行带来的大量丝织品和圭、壁等珍贵礼物送给西王母，主人则捧出各色丰盛的西域名肴、特产奶酒和葡萄酒盛情款待。瑶池神池浩淼，如天镜浮空的奇异风光，使周穆王如痴如醉，乐而忘归。不过欢乐的日子总是特别短暂，周穆王不得要东归回国了，西王母举行了盛大的告别宴会。席上庄重健美的西王母离席起舞，用婉转如行云流水歌声唱道：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来

周穆王郑重举酒，即席唱和：予归东土，和洽诸夏，万民平均，吾顾见汝，比及三年，将复而野。以三年为期相约后，西王母与周穆王依依不舍相别了。走前周穆王还亲手栽下一棵槐树，立了一块石碑，上刻“西王母之山”五个大字。可惜期满周穆王再没有能够来会西王母，只留下这两首千古传颂的佳句，给人无限瑕想。

小飞也滔滔不绝的开始说起来：“对了，我看过古书，汉哀帝建平四年，在那位拿撒勒的耶稣出生前3年，与犹太人渴望着弥赛亚救世主降生一样，中国人也兴起了对西王母的狂热崇拜。这一年，大旱，靠天吃饭的百姓们失掉了生计，被迫流落他乡。而在他们逃荒的过程中，关于西王母的信仰却燎原般兴起，人们拿着一根禾秆或木棍，互相传递，声称这是传西王母的诏筹，就是为西王母前行清道的意思，他们向着西方奔走，穷人披发赤脚，富人骑马驾车，遇到墙则破墙而入，遇到城池也硬闯进去，大有神挡杀神，佛挡杀佛的架势。这么沿路不断扩大的浩浩荡荡的一群人，行经了三十六个郡国，最终到达首都长安，在这里他们聚集在里坊巷陌，设博局，这是汉代的一种桌游，博局盘上有TLV字样，用歌舞来祭祀西王母。并且他们传着西王母的符箓，并表示西王母告诉大家，佩戴这个符的人就不会死。不相信我，看你门枢里出白发！而对西王母的崇拜并非只是民间流行，连官方也慎重其事，在一本记载西汉制度的《汉旧仪》里就记载到当时的郡太守和县令等级官员都要祭祀西王母。西王母的神力也得到极大推崇，两汉之际崔箓的《易林》中说：弱水之西，有西王母，生不知老，与天相保。

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