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千万不要小看罪己诏的威力！

隋唐二朝，皇帝称圣，臣民均已圣上敬称。何谓“圣”，繁体从耳从呈，耳聪口敏，通达事理，于事无不通谓之圣。人非圣贤，孰能无过，每天自省，合于古训。有过自责，也算常人修身应有之义。但是，帝王决非常人，而是“圣天子“，不惟“圣“，且高居天人之际，近乎“神“。如此神圣的帝王，能自省其过，已殊非易事，若进而写成罪己诏颁示天下，就更加轰动舆情。

在‘罪己诏’还没被明思宗、清慈禧玩儿烂的时代，自前汉至今，虽然已经有汉文帝、汉武帝、汉明帝相继发过，但汉文帝、汉明帝两位的‘罪己诏’源于天灾，真正自思前过、痛陈己罪的只有汉武帝晚年那份《轮台罪己诏》，杨广这份算是第二次。

在这份罪己诏中，杨广坦承之前营造东都、兴修大运河滥用民力之罪，三征高句丽穷兵黩武之罪，表示将痛改前非，改弦更张，再不轻启战端，要与民休息，巩固国本。

罪己诏一下，天下舆情顿时为之一变，毕竟大隋统一南北，其后国势日强，踏平吐谷浑，北拒突厥，声威赫赫，也就是近三年的三征高句丽遭遇惨败，将之前累积的民怨彻底引爆。

若是按照原史，杨广被宇文阀彻底架空掌控，本人又丧失信心，沉迷酒色，怠忽朝政，没能及时进行补救，天下民心士气尽丧，所有人都对隋室彻底失望，这才导致他南逃江都，隋二世而亡的局面。

现在则不同了，有夏跃插手，将宇文阀高层一网打尽，又给了杨广无比信心，隋室已经不是大厦将倾、事不可为的局面，而是大有可为的形势。

随着罪己诏而下的，还有两份诏书。

一则，杨广明旨宣示天下，以龙虎山为道门人教世俗祖庭，敕封正一道第七代天师张回为太清派护国真人，以玄都观为道门阐教世俗祖庭，敕封楼观道掌教王延为玉清派护国真人，以茅山为道门截教世俗祖庭，敕封茅山宗掌教王远知为上清派护国真人，诏令三派护国真人北上东都面圣。

龙虎山正一道天师教在平民百姓中影响力巨大，敕封张回，立正一道为太清道统嫡脉，为其正名，无疑可以招揽道门在南方的势力，从底层收拢民心。楼观道经两晋南北朝传承下来，在北方世族门阀中影响力甚大，其根基在北方，立其为玉清道统嫡脉，可以顺势依靠其收复北方士气。茅山宗在南方士族中的影响力比楼观道、天师教还要强大，再加上宁道奇宁大宗师出身茅山宗，立其为上清道统嫡脉，为其正名，便可顺势收取其掌控下的民心士气。

杨广的这笔买卖绝对不亏！

说到这里，三清道统嫡脉已定，似乎没夏跃什么事儿啊？要知道，夏跃可是亲口说鬼谷乃上古截教传承，好像同茅山宗的上清道统嫡脉有些冲突啊！？

好吧！

夏跃之前已经现在所说的一切都是瞎胡扯的，鬼谷到底拜的哪一位天尊他都不知道，扯鬼的上清传承。

再说了，他对这个所谓的道门三派正宗丝毫兴趣都没有，要干就干一把大的，反正还要等十年战神殿方才开启，按照系统的尿性，这个世界日后也会成为领主战争的基地。要是能在这里培养出源源不断的先天武者大军，日后的战争，自己也不用像第一次战争世界时那么忙碌、狼狈了。

所以，杨广的下一道明旨就有趣了，改药王宫为传道宫，拜夏跃为传道国师，晓谕天下，面见传道国师自广起后世之君执弟子礼。

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