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洛阳西门内的一间邸店宅院里，七八个人席地而坐，上首处陈顼抚须垂眸，心情却是十分复杂。

先秦之时，丞相李斯奉秦皇之命，以蓝田玉镌刻成皇帝玉玺，此玺方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字，以为皇帝之信物。

秦亡以后，历代帝王皆以得此玺为符应，将其奉若奇珍，视为国之重器，凡登大位而无此玺者，则被讥为“白板皇帝”，为世人所轻。

得玉玺者则象征其“受命于天”，失之则表示其“气数已尽”。

陈顼既想复国，却又不想将玉玺献给宇文邕，所以在释慧思提出献玺之后，陈顼的内心便开始纠结起来。

半晌之后，他才低声问道：“思禅师，我可以子为质，但玉玺……可否不献与周皇？”

释慧思含笑轻轻摇了摇头。

若他还是陈国皇帝，遣子为质便是最大的诚意，但现在他只是个失国皇帝，流亡在外、居无定所，只舍弃一两个儿子便想换来周国的支持，这明显有些不切实际。

“传国玉玺周、齐、陈三国皆有，宇文皇帝并不看重陛下手上这方，他想看的，只是陛下的心意而已。”

正如释慧思所说，周、齐、陈三国各有一方传国玉玺，而且都声称自己的才是真的。

周国之玺，是北魏太武帝灭佛时，拆除邺城一座寺院时从佛像中所得，后来由孝武帝带到关中。

齐国之玺，是刘裕灭后秦时所得，后来侯景之乱，被侯景的部将献给了高洋。

陈国之玺，据传乃石闵亡国之前派人到东晋求援时带来的传国之玺。

侯景之乱时，南朝拥有的两方玉玺（其中一方为南朝宋开国皇帝刘裕灭后秦时所得）都不知所踪。

陈霸先篡位后，有一僧人献上这方玉玺，声称是侯景的儿子将其丢入井中后由僧人挖出。

真说起来，三国玉玺十有**都是伪造，而其中又以陈霸先所得——也就是陈顼现在手上这一方，最令人诟病。

并不是其来路让人生疑，而是这方玉玺上雕刻的是“皇帝寿昌”，而不是“既寿永昌”。

这么一方明显的作假玉玺，宇文邕当然不在乎能不能得到，正如释慧思所说，他在乎的是陈顼献出玉玺的举动。

见陈顼仍然犹豫不决，以前锦衣玉食、如今跟着陈顼吃尽了苦头的众大臣纷纷出言劝说。

中书通事舍人蔡景历小心翼翼地道：“陛下，臣以为思禅师之言甚是有理，如今家国既破，我等走投无路，留着这方玉玺也是无用。”

“倒不如将其献给周主，即便不能换得江陵，最起码也能换来个落脚之地，渡过眼前这个难关。”

尚书右仆射陆缮此刻也没了刚逃出建康时的硬气，他拱了拱手，向陈顼道：

“陛下，为今之计，以玉玺换江陵确实是最好的选择，日后若复国功成，再重新制一方也不影响使用……”

众人正苦口婆心地劝说，突然，外出打探消息的右卫将军陈容从房外大步走了进来。

见他不得通传便擅自闯入，陈顼心里微微有些不悦。

但他也知道今时不比往昔，如果还像在建康当皇帝时那样动辄喝斥，恐怕用不了多久，他就要成为一个真正的孤家寡人。

陈容却没有注意到陈顼的脸色，他走近两步，便躬身禀道：

“陛下，臣方才听人传言，前些时日，齐国左丞相、咸阳王斛律光以及骠骑大将军、幽州都督斛律羡兄弟二人皆被齐皇杀害，如今齐国上下群情汹涌。”

“以臣之见，这洛阳怕是也留不得了！”

众人闻言，无不大惊失色。

这闻名天下的北齐名将，就这么轻飘飘地被高纬给杀了？

没了斛律光，齐国又有何人能够领军抵抗周军的铁蹄？

没了斛律羡，又有谁来抵御突厥入侵？

片刻之后，释慧思才“哎……”地长叹了一声。

他虽出家为僧，但齐国始终是他的故国，眼见得故国亡国之祸不远，也不由得心生惆怅。

陈顼君臣则是一脸震惊。

他们在邺城盘桓的时日不短，对齐国国内的情况也是知之甚详。

因箭术绝伦而被称为“落雕都督”的斛律光，率领齐军与周军作战二十余年，经历大小战役不下数百，落败的次数寥寥无几。

河清三年（564年）的洛阳之战，周国大司马尉迟迥、王雄等将领率十万大军围攻洛阳，斛律光率五万骑兵救援。

他乘周军久攻洛阳不下疲惫之时，集中兵力突击周军中军大营，并亲手射杀了王雄，大败周军，此战只得尉迟迥只身逃脱，就连其随从也没能逃得性命。

天统五年（569年），周国再次大举进攻北齐，十万大军围困宜阳，斛律光奉诏往救，示敌以弱，将周军引入伏击圈，一战之下，几乎全歼来犯周军。

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