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行出城南东头第一的覆蛊门，来自南阳的太学生们在门亭休憩喝水，刘秀身旁却冷不丁响起一个声音。

“文叔，我就跟在后头，却是一字不漏都听清楚了！”

刘秀转过身，却见是一个稚气未脱、头戴儒冠的孺子，个才及他肩膀高，满脸的促狭。

此人名叫邓禹，字仲华，年仅十三，比刘秀小了整整十岁。

和等了好几年名额才当上太学生的刘秀不同，邓禹是出了名的神童，别人家的孩子还在学论语孝经，他却已能熟背诗经三百篇。加上邓氏乃新野大族，财力雄厚，邓禹年纪小小，竟以南阳官学第一的身份入选。

因刘秀家和新野邓氏有姻亲，二人便结伴而来，十分亲附。

刘秀拿他当弟弟，大嘴巴厚唇露出了笑：“你听到了什么”

邓禹凑近低声道：“当然是‘仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华’！好啊，文叔原来早看上阴氏淑女了。”

阴氏亦是新野县大族，与邓氏有亲，今年春天的三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。刘秀受邓氏邀请去到新野，就远远见到了阴氏淑女，观其举止有度，又见容貌甚美，便心悦之，算是一见钟情。

当时邓禹也在场，敏感的他就觉察刘秀有异，今日再闻其志向，顿时知道刘秀为何连拒几次县中姻缘。

只是阴氏淑女的年纪，与邓禹一样，可比刘秀小了整整十岁，还是个孩子啊。

刘秀倒也不愠不羞，只道：“听到便听到，人少则慕父母，知好色则慕少艾，我每个字都是诚心而发，又非戏言，没什么丢人的。”

“阴氏淑女年纪虽小，我便安心等到她十五及笄，再请吾兄替我去提亲，到若得到阴氏允许，我便是‘有妻子则慕妻子’了。”

他又严肃起来：“仲华，但这话还是勿要传出去，以免污了淑女名声，那就是刘秀的罪过，我百死不足偿。”

邓禹知道刘秀是个谨厚之人，一看他认真了，连忙表示绝不会泄露。

不想刘秀却笑道：“我说的是后半句，前半句，我巴不得你传回南阳去，好让吾兄刘伯升知晓。”

提及自己的兄长刘縯，刘秀眼神里都透着憧憬和崇拜：“我这一生注定比不上伯升的慷慨大节，但若他听说我想要仕宦为奋武，应该会欣喜吧。”

“至少，伯升就不会再讥讽，说刘秀没有志向，只喜耕于稼穑田业，谨修于家事，顺悌于族党，这一生充其量，不过一介乡里之士！”

……

“什么，扬雄也住在宣明里”

第五伦与景丹抵达了位于北宫墙外的郎署，与王隆汇合。说及昨夜偶遇扬雄之事，王隆便兴奋起来。

“伯鱼、孙卿，能与扬子云为邻，汝等何其幸运！若是可以，我愿用北阙甲第的居所，和汝等交换！”

换啊换啊……瞧瞧这说的是人话么

第五伦直想翻白眼，北阙甲第，那可是京师二环内的显贵外戚楼盘，被寿成室、桂宫、北宫夹着，南出就是常安的中心：北阙广场，简直是市中心黄金地段。

而宣明里远在偏僻的三环一角，这就意味着，他和景丹每天都要起一大早，挤着清晨的人潮，赶好几里地过来。王隆则能慢悠悠起床吃饱朝食，再出门过个马路，就到郎署了！

不同房产，贵有贵的道理啊。

王隆倒不是有心炫耀，他确实是扬雄的小迷弟，开始念叨这位大文学家的成就来：“吾等在小学时识字所用的训纂篇，便是出自扬雄之手。而在辞赋上，世人常将他与司马相如并列，称‘扬马’，且看，这可是扬前马后，而非‘马扬’。”

而后王隆便大赞扬雄的作品，从早年的反离骚蜀都赋，一直到入朝后的四篇大赋，颇多溢美之辞。

“扬子云之赋，不但词藻奇古华赡，且构思深邃，我常常想，那些词句，绝不是人能想出来的。不行，往后我也要搬到宣明里去，向他就近讨教。”

王隆说着连郎署都不进了，只想快去向扬雄求问辞赋之道，第五伦和景丹连忙拦下这赋痴儿。

这时候，来自全国各地的孝廉郎选也纷纷抵达郎署，足有数百人之多，没办法，扩招了嘛。

第五伦看到了同郡的萧言，萧言却嫌弃地离他们远远的，只与其他郡的贵戚子弟往来。

景丹告诉第五伦，他们虽被选孝廉入朝为郎，但却只是最低级的“外郎”。

“给事省中者为中郎，给事宫中的称郎中，给事宫外者为外郎，品秩最低，连寿成室都进不去。”

那是当然，不知根知底，怎能将几百号人全放进国家中枢里他们目前连执戟宿卫宫室的资格都没有，距离外放去做县官也还早，得先在中央熟悉朝廷体制、文书律令，乃至春秋决狱。

最最重要的，是得经过几个月新朝特有的……政治教育

负责管他们的官是“左中郎将”，刚开始时露了个面，象征性地讲了几句空话。

而后便匆匆离开，让几个老儒博士来给众人宣教，以一篇名为剧秦美新的文章，作为“新郎官”们的第一课。

这确实是奇文，开篇就从玄黄不分、天地相混，讲到生民始生、帝王始存，一下子又说到三代盛世。

三代鼎盛之后，难以为继，礼崩乐坏，所以才有孔子春秋之作，六经里描绘了三代的理想社会：老有所养，幼有所教，男女别途，路无拾遗，所有人的道德、仁、义、礼、智都臻于完美。

接着，老儒口中王道凌迟的“季世”就来了。

这文章以为秦屈起西戎，根本不知礼仪为何物，而将商鞅之法称之为邪政。至于残灭古文，刮语烧书之类的罪过，更是擢发难数啊！所以才二世而亡。

瞧瞧，秦政何其剧也！

然后就轮到数落汉朝了，这部分内容倒不多，主要指责汉家继承了很多秦制弊端，哪怕汉武帝独尊儒术，但对圣人之道还爱得不够深！这就导致帝典阙而不补，王纲弛而未张，至于汉宣帝搞什么“霸王道杂”，更是大错特错。

总结下来，在醇儒眼中，汉制仍不够完美，因此天命发生了转移。

当那文章开始讲至“逮至大新受命”时，画风一下子变了。

天下仿佛灵气复苏，什么玄符灵契，黄瑞涌出，一年内出现了足足四十八个祥瑞，凑到一起庆祝王莽代汉。

秦汉修宫室庙宇是折腾，秦皇汉武封禅是不体恤民情，北服匈奴是多事犯衅。同样的事，新朝改定神祇、钦修百祀、明堂雍台、修建九庙、四面出兵就是“上仪咸秩，壮观极孝，洪业广德”，文章里还怂恿王莽去泰山封个禅。

看看，新政何其美也！

第五伦都听傻了，这文章作者，绝对是古代第一双标狗啊。

再一想不由哂然，只要把德政仁义改成“民主”二字就易懂多了，古今中外驰名双标套路果然一样。

至于文章里说在新朝统治下，外面“百工伊凝，庶绩咸喜”，恕第五伦眼瞎，他从长陵到常安，一路上就没看到过，反见一片王朝末象。

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