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4-2 Cherub 基路伯基路伯又被称为四活物（Tetramorph），是以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，见到的神的异象之一。

在《以西结书》第一章中提到了基路伯的模样，“又从其中显出四个活物的形象来。他们的形状是这样：有人的形象，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。至于脸的形象：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。至于四活物的形象，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好像电光一闪。活物的翅膀直张，彼此相对，每活物有两个翅膀遮体。活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。”第十章中对基路伯的形象又进行了补充，第十二节提到“他们全身，连背带手和翅膀，并轮周围，都满了眼睛。这四个基路伯的轮子都是如此。”可见基路伯有四张面孔，分别是前为人面，右为狮面，左为牛面，后为鹰面，有四只翅膀，翅膀下面还有人手，不论是人手还是翅膀都长满了眼睛，直腿，脚似牛蹄。他们闪耀着火光，如同闪电一般来往奔跑，声音如大水。通过以西结书中的描述，配合其中对轮中轮，蓝宝石形状的宝座，基路伯就像是拉着上帝战车的异兽一般，于是有人认为基伯路源自近东神话中的一种生物Kirabu.Kirabu应该就是亚述神话中的一对神兽，拉玛苏和舍杜。拉玛苏兼具有人、狮、牛、鸟的特征，和基路伯在《以西结书》中描述非常接近，同时他也是近东文明中常见的装饰形象，就像上帝要求摩西在约柜上装饰一对基路伯一样。

4-2：《凯尔经》上的四活物形象。

犹太教中认为基路伯是伊甸园的守卫，在巴比伦《塔木德》中记载的犹太国王希律一世重建的神庙中绘制了基路伯的形象。在犹太教宗教典籍《米德拉什》中记载，基路伯被认为是神在创世的第三天创造的，他们是非物质的存在，没有明确的形状，可以显现为男性、女性、灵体或者天使之类的形象。启示录中的四活物又产生了变化，其中提到第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。这里的四活物似乎成了4个分开的事物。受到新约的影响，人们将四活物分别对应四部福音书，这种对应关系并不固定，存在各种说法，全凭借人们对四种动物印象来进行阐释。比如徒教会后期的神学家爱任纽认为马太福音对应人，因为它是以家谱开始叙述的；马可福音对应狮子，因为他突出了基督的身份；路加福音对应牛，因为它以祭司的故事开篇，牛为牺牲，与祭司有关，约翰福音对应鹰，是因为鹰象征圣灵。而埃及亚历山大城的主教亚他那修则认为马太福音对应人、马可福音对应牛、路加福音对应狮子、约翰福音对应鹰。另外圣·奥勒留·奥古斯丁也提出了自己的说法，他认为马太福音对应狮子、马可福音对应人、路加福音对应牛、约翰福音对应鹰。不过众多说法中，最有名的应该是圣马可之狮。它是威尼斯的守护，因为在公元828年的时候，威尼斯商人将圣马可的圣髑运回了威尼斯，并存放在圣马可大教堂的祭坛下。威尼斯将圣马可视为城市的主保，受到四活物与四福音对应关系的影响，马可福音对应的狮子也就成了威尼斯的标志。

本来在中世纪欧洲基路伯被认为是第二位阶的天使，但之后基路伯和丘比特的形象产生了关联，变化成了丘比特那样长着翅膀的婴儿或者小孩。

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