第1章 狂子论剑之剑器论(1/2)
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古有庄子说剑,今有狂子论剑。庄子说天下之大,莫过于三种剑也。其一为天子之剑,其二为诸侯之剑,其三为庶人之剑。庄子的剑论,在道不再剑。

庄子虽言我之剑术可以达到,十步杀一人,千里不留行的境界。但庄子是弃术从道,是以剑论道,是借剑说道。是由武术而入文道也,是由剑术而入剑道也。

此乃内道外剑之论也,此乃内道外术之论也。

今有我狂子论剑,狂子之论剑有四论之说也。其一为剑器之论,什么叫做剑器之论呢?也就是说以剑论剑。剑不过就是形而下之器,而非形而上之道也。剑就是外部的工具,剑就是一个物质化的兵器。剑其实就是铸剑师手下的一件艺术品罢了,剑其实就是剑者手中所用的杀器而已。所以以剑论剑、以外说外,剑不过是一个物质化的工具罢了。所以剑是用来使用的工具,剑是外在客观存在的器物。

故可以知道中华上下5000年名剑无数,故而有帝王之剑,剑客之剑,百姓之剑。若从剑之形态上来讲,有长剑短剑之说,有轻剑重剑之说,有硬剑软剑之说,有大剑小剑之说,有宽剑窄剑之说。

若从剑的材质上来讲,又有木剑铁剑之分,有金剑玉剑之分,有竹剑银剑之分。有石剑冰剑之分,有陨剑气剑之分。

若从历史之名剑上来讲,有干将莫邪之说,有湛泸太阿之说,有赤霄龙泉之说,有鱼肠纯钧之说,有轩辕承影之说。

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