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“牛肉？你们这里的牛难道已经富余到可以杀来吃肉的程度了？”冯闯十分吃惊，对于杀牛违反朝廷禁令的事情，反倒不太在意了，互助会这里违反朝廷禁令的事情做得还少吗？

章泽天道：“哪里有富余的？只不过我们在海外有养殖基地，否则哪里又有这么多牲畜可用？牛在用船运过来的时候，路上总会有些损失，也有在使役过程中发现不适合役用的牛，便会育肥后杀掉。总的来说，还是比较少的。”

双方都没有谈起冯闯过来的正事，只是以朋友的身份随意地聊天，从奢侈得过分的八珍席到不容易吃到的牛肉，从运营经商到民生日常，话题最后集中到财富理论上。

此时的华夏主流社会认为，世间的财物自有定数，通过商业贸易活动赚钱就是掠夺他人财富，是不道德的行为，所以商人的地位特别低。而官府的经营行为，以及收取商税的行为本质上就是“与民争利”，同样是不值得提倡的。也正是因此，主流社会才会出现重农抑商的价值观。

冯闯自己就是一个传统文人，从来没有怀疑过这一点。但是互助会这里巨大的现金流使他第一次对自己一直以来深信不疑的理论产生了怀疑。

“互助会手中如此多的财富都是通过商业行为掠夺而来的吗？哪里又能够有如此多的财富供他们掠夺而不自知呢？”

想到这个问题，冯闯就顺口问了出来，没想到章泽天对此早有思考，说道：“农夫种田，可以生产出粮食，工人纺织可以生产出布匹，这些都是原本没有的东西，经过人们的劳动才创造出来的。你能说这些粮食和布匹不是财富吗？能说这些人的劳动没有使社会财富总量增加了吗？”

“商业活动呢？倒买倒卖的过程中可是没有新的财富产生的。”冯闯不依不饶地追问道。

章泽天捧起碗，喝了一大口面汤，说道：“这就涉及到另一个问题了，我们只知道通过工人农民的劳动财富增加了，那么财富到底增加了多少呢？我们需要一个衡量财富多少的标准。”

冯闯不解地问道：“财富就是财富，为什么一定要搞清楚它的多少呢？再说了，米粮可以用斗量，也可以用秤称，布匹也可以按匹计算，或者用尺量，多少问题不是很清楚吗？”

“不是这种简单的办法，”章泽天摇头说道，“农民有粮却没有布做衣服，工人有布却没有粮食糊口，怎么办？”

章绪插嘴说道：“用粮换布，用布换粮不就可以了吗？”

章泽天：“多少布换多少粮呢？或者问题再复杂一些，农人要用镰刀，拿粮去铁匠那里换，可是铁匠已经换到了不少粮食，不想要粮食了，他只想要一块布做衣服，可是织布的工人却用不上铁匠的镰刀，怎么办？把三个人集中到一起转圈交换？如果这个圈子更大，需要十个或者五十个人转圈交换才行。大家都研究怎么换东西去，还有多少时间用在本职工作上？”

这好像是个严重的问题，几人低头沉思，冯闯带来的那个名叫吕盛的吏目忽然说道：“用钱买啊。大家可以卖掉自己生产的东西，再买需要的东西不就行了吗？”

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