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第十八章 古曼童三

四个月前，正逢春节，钟琳夫妻两个和几个朋友一起去玩了一趟。

在任何的有时间长河可追溯的文明里，一些稀奇古怪的神秘文化，在这个经济发展迅速和平安定的时代，十分的受人追捧。而在泰国，由于宗教文化的盛行，某些神秘主义的东西，也被广泛的流传着，吸引着很多人的好奇心。

尤其是王海钟琳夫妇这样，在财富积累到一定的程度，对自身的考量也会比普通人更多，追求的更多，就需要有倾诉的渠道。但他们其实没有宗教信仰，所以随缘进寺庙，上香拜神。至于神的身份属于哪个教派，对他们来说并不重要。

和他们一起的一个朋友，一度迷恋这些神秘的文化，还在当地的一个朋友的介绍下，带着一行人要去求了一样东西——佛牌。

佛牌一般分为两种，正牌和阴牌。

单从名字就可以看出其中的区别。而且在泰国，佛牌是单指称正牌，是由正规从寺庙僧侣受过加持，有避邪庇护的功能，主要的目的是造福信奉者。

当然和一切正能量宗教饰品一样，它本身只具有加持效果，并不能达到一些特定的超出预期的野望。

与之相对的阴牌，则被人通常称为古曼。

古曼，简单的可以理解为，宗教信仰的正统神秘能量之外的，其他妖鬼仙的能量统称。

由于不受限于一些规则限制，在某些方面，它确实有正牌无法达到的能量，但任何有正常思维能力的人都该明白，借助非常的手段过渡得索取本不属于自身的东西，是会遭到反噬的。然而在趋利的本性下，不顾后果的人仍然如过江之卿。

慢慢的就衍生出了一种观念，那就是追求力量和神秘力量的庇护的本身并没有错，只要不过度的所求。就是索取不多于供奉，就不会遭到反噬。

这种说法其实很待商榷，但它的确缓解了很多人的罪恶感，也让供奉古曼在泰国很盛行。

而古曼的制作者一般被称为阿赞，意思就是法师。

法师也分为白袍阿赞和黑袍阿赞。

两者的区别就是前者虽然收钱办事，但仍然遵循一定的规则，只是在规则的边缘伸爪试探。后者则抛弃所有的既定规则，自创规则或者完全摒弃任何束缚，只追求力量。

遵循索取必要回报的原则，两者的区别很好理解。

问题就出在这个佛牌上。

“他带我们去的是一个很偏的小村子，在那里我们见到了一个老者。”钟琳回忆着说道，“很慈眉善目的一个老人。”完全没有想象中的阴森感觉，老者的中文说得很好，聊天的过程中，他们的那个朋友提出了想要求一个佛牌的想法，对方也是欣然同意。

因为地方比较偏，他们就没有当天返回，而是在村子里住了一晚。就是在那天晚上，钟琳做了一个梦。

梦里有个又黑又胖的小男孩，一直看着她，对着她喊妈妈。

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