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这位学子朝之前发言“染色”的学子拱拱手，同样的支持人出生无善无恶。

大家都发表过观点后，重头戏上场了。即各自分组，观点相同的为一组，各自举出例证来佐证自己的观点。

因为观点分为：性善、性恶、性无善恶、性有善有恶，因此分做四组。

打头儿的身量高挑的学子书写四份名牌，放在教室四方，学子们自动找到组别，开始辩论。

“人之初生也，嚎啼不止，以奶哺之，以布裹之，则止。反之，扰人不休，拉撒随意，恶也。”

“人之初生乃哭，盖感激天地恩德，每有需求，动辄啼哭，警醒之意尔。从此乃有规律，以规律养之，善也”

“孟母为孟子求学，三迁其居，方称‘子’可见外物影响之大，乃知性无善恶也。”

“豆麦之种，与稻梁殊，然食能去饥；小人君子，禀性异类乎？譬诸五谷皆为用，实不异而效殊者，禀气有厚泊，故性有善恶。”①

“如见孺子将入于井，无论何人，必立即趋而救之。其所以去救，非所以内交于孺于之父母也；非所以要誉于乡党朋友也；非恶其声而然也。完全由于不忍人之心而然。”①

“春秋楚惠王，一日食酸菜，中有蛭。挑水蛭而庖厨殁，悯而吞蛭。晚解手，蛭排而病愈，乃见人本善，而得天地尊。”②

“□□妇女不罪，而师长教之非也，今有貌美妇人于前，尔何为？假使杀人不罪，而师长教之非也，今有恨极仇人于前，尔何为？入室盗窃不罪，而师长教之非也，今穷而富人炫于前，尔何为？”③

“性者，生也，日生而日成之也。习与性成者，习成而性与成之也。故无善恶，盖后天习之。”①

林林总总不一而足。

一时之间，十几张嘴都开始叽叽喳喳，却也很有秩序，学子们引经据典，或是引用前人所言，或是讲述先王旧时，或是以生活为例发起提问，各自论述自己的观点。

众人脸红脖子粗，尤其就婴儿善恶来讨论的两位，都开始拍起桌子，谁叫他们俩的论据相近偏偏结论相反。旁边的学子也各自为他们二人加油助威，各自提出问题刁难对面。

贾赦还是头一次参与这样的辩论，他还以为是一起坐着喝喝茶，轻描淡写的各自诉说，万万没想到还有撸袖子拍桌子的。

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