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正如岳飞所说的那样,黄大仁一再强调自己不怕死,反而证明了自己很怕死。被带进知府大牢,尚未动刑,就把自己所知道的一切全供了出来。
黄大仁是阿弥佗佛教的应天堂堂主。陈福则是陈神仙的徒弟,地位还要高于黄大仁。这一次刺杀行动是由陈福提议的。因为陈福要为师父陈神仙报仇。虽然岳飞和孟浃等人一直声称,陈神仙被俘之后,又作法招来一朵祥云,坐在云朵上跑掉了。但陈福身为陈神仙徒弟,自然知道师父几斤几两。他坚决认为陈神仙被岳飞等人秘密处死了。
两人被抓之后,整个应天府再无阿弥佗佛教的高层。虽然各县还有阿弥佗佛教的秘密信众,但在陈黄二人看来,都不可靠。
正因为没有可靠的信众,刺杀行动只能由陈福黄大仁亲自实行。
黄纵问出黄大仁的口供之后,连忙告诉岳飞李八少,询问他们是否要把黄大仁说出名字的信众全部抓起来。李八少虽然对黄陈二人的刺杀极为恼怒,但冷静下来,反而感觉阿弥佗佛教不再可怕。所以建议黄纵放他们一马。
李八少说出自己的理由。“既然连黄陈二人都不敢信任那些教众,不正好证明那些教众不会作乱吗?还是不要抓了,让各地乡老严密监控他们就行了。”
黄纵愣了一下,他没想到李八少还是不同意兴师动众。“李老爱民之心虽好,但官府驭民众,不光要施以恩,还要临以威。要不然刑法荒废,民众再无畏刑之心。既然朝廷早已立法,禁止民众信任阿弥佗佛教,他们却还偷偷信奉,把他们抓起来也是应该的。”
岳飞也同意黄纵的意见,对李八少说道,“大凡乡民作乱,多苦于污吏压榨,活不下去,才会揭杆而起。但阿弥佗佛教不一样,被他们洗脑的人哪怕生活无忧,在教主堂主的一声命令下,也会杀人放火,无所不为。阿弥佗佛教的教义让他们认为活在世间只是受罪。这些人既然触犯了刑法,就不能认为他们尚未造成危害,而放过他们。他们之所以没得到陈福的信任,也许并不是他们真的不可靠,而是阿福认为他们不可靠。李老仁心可敬,但邪教分子不能用常理来推论的。”
李八少被岳飞黄纵二人说服,于是应天府迅速出动一部护民军,短短几天之内,把黄大仁招出的信众全部抓捕。
抓捕阿弥佗佛教徒的行动不但没有引起民众的恐慌,反而让民众更加安心。毕竟木兰寨的废墟尚在,如果谁认为阿弥佗佛教是救苦救难的活普萨,替天行道的好队伍,就让他们到木兰寨去,事实会让他们闭上嘴巴。
阿弥佗教潜伏应天的信众被一扫而空,岳飞的心却没有平静下来。反而走来越乱。心乱的原因,是因为心里多了一个女人的身影。
自从和李孝娥在寿宴上认识之后,岳飞开始经常去李府串门。以前他去过李府十几次,都没有碰见过李孝娥。寿宴之后,每次去李宅,都会碰见李孝娥。
他们很快由初次见面的害羞脸红变成了无话不谈的好友。
岳飞喜欢和李孝娥谈话,也只有在和李孝娥谈话的时候,岳飞才会放下各种烦恼,享受短暂的轻松时光。李孝娥也喜欢和岳飞谈话。在认识岳飞之前,李孝娥只能和丫头小蝶聊天。小蝶虽然机灵古怪,但毕竟是个小丫头,根本理解不了李孝娥的一些话。
李宅后园有个池塘,塘边植满柔软的垂柳。岳飞和李孝娥坐在树下的石凳上,谈天说地,有着说不完的话。
李孝娥博览群书,知识面丰富。岳飞虽然不是单纯的武夫,能填词能吟诗,但读得更多的还是兵书战策。所以和李孝娥谈话,总会不知不觉地扯到军事上去。谈诗论词,岳飞实在不是李孝娥的对手。
但李孝娥却不像其他女子一样,喜听风花雪月,厌闻兵甲之术。不止一次地对自惭才疏学浅的岳飞说,“岳大哥,诗词只是小道,不能安邦定国,不能救民疾苦,岳大哥所学,才是万民急需之道。”
岳飞望着李孝娥的眼睛,问道,“孝娥妹妹不嫌我的话无趣吗?”
李孝娥脸上飞过一丝红云,同样望着岳飞的眼睛,轻声说道,“只要是岳大哥说的话,我就爱听。”
当岳飞离开李宅,回到军营处理军务时,满脑子都是李孝娥语笑嫣然的影子。
早晚两次练武,岳飞也失去了以往的静心。
打出去的拳头不再有杀伤力,刺出去的铁枪也失去了一往无前的杀气,变得软绵绵的。
岳飞很为自己的软弱生气。看来自己做不了英雄了。竟然放不下儿女之情。
但更多时候,岳飞感受到的却是温馨和幸福。
无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫。
与其做一个无情无义的帝王,不如做一个有情有义的大英雄。前者只是权力野兽,后者却永远是人。
这是岳飞有生以来第一次享受到爱情的感觉。他从来没有想到,男女之情竟然可以让人如此牵肠挂肚。英雄气短,儿女情长,古人言下无虚。
岳飞虽然有过一次婚姻,但前妻刘氏却是父母之命,媒妁之言,根本没有一点感情基础。
刘氏是一个典型的乡下妇女,只想自家吃好喝好,过得平安就足够了。她很看不惯胸怀大志的岳飞。她认为岳飞一个泥腿子,操那份国家的心,纯属吃饱了撑的。武功练的再好,还能做上将军吗?
因为刘氏对岳飞经常冷嘲热讽,两人的关系很是紧张。
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