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在封建社会,封建礼教的直接对立面便是人性。
对于个别的对男女之事大量铺排描写却没有多少思想内容的作品,也应从两个方面看:一方面,这类作品程度不同地带有一些庸俗的味道,这是统治阶级的生活作风对劳动人民思想影响的结果,是社会打在劳动人民身上的印记,应当否定它。对于现实主义的创作方法来说,这种自然主义的描写也是不可取的。其原因在于这样的描写将丰富的生活表面化了,缺乏应有的概括力;从另一方面也应当看到,在封建社会,劳动人民一直被当作牛马看待,统治阶级根本不认为爱情与这些“牛马”有什么关系。劳动人民对生活的美好追求、愿望,被现实生活砸得粉碎,精神受到压抑和摧残,社会留给他们的除了吃、穿、“男女”这些人的本能外,还能有什么呢?这类作品使我们看到了封建奴役下劳动人民所处的那种“原始”般的生活状况,看到了这群精神被严重摧残了的“原始人”。因此,这类作品仍具有着对社会生活的认识作用。况且,反映在劳动人民身上的这种“原始人”的“原始生活”,与那些封建阶级的糜烂生活有着本质的区别。“那是一种正常要求的不正常表现。”①
① 何其芳:《论民歌》。
七
人,人与人之间的关系,构成了社会生活的主体。一些民歌抓住了这个主体,在人与人之间那特殊的关系上大作文章,对社会生活具有高度概括性和典型性。这类作品很多,小调中的大部都属这一类。在这几千首歌子中,《十三上订亲》算是佼佼者
之一了。可惜的是,历来出版的陕北民歌虽有其名,但编者显然是从音乐角度着眼的,歌词很少全载过。好在歌子不算长,为了便于分析,我将全歌抄录如下:
十三上订亲十四上引①,
① 引,即“引人”陕北将迎亲称作“引人”。
② 拉,陕北方言,“往”的意思。“忘拉回走”,即“忘了往回走”。
③ 坏,陕北对此字一般有两种用法。作形容词用,与“好”反意;作动词用,败坏之意。
十五上我守寡到了如今。
小小的丈夫一十六,
十七上他偷走到了西头。
到了呢西头出了一个口,
一去那五年忘拉②回走。
家里头老人泪长流,
公公安上坏③了媳妇的心。
公公安上坏了媳妇的心,
他说我这个媳妇不孝敬。
婆婆安上坏了媳妇的心,
她说我这个媳妇不正经。
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