终于要由他第一次主持修道院教堂的弥撒了，在这关键时刻，他突然慌张不安，只是在修道院院长紧紧的挟持下，他才没有从祭坛上逃走。

他听到背后有人窃窃私语，不禁冷汗浃背，两眼发直。假如他的黑色长袍有些许不适，或在礼拜仪式中有了一点小错，他就会失魂落魄，晕倒在地，恳求圣徒们原谅他的不可教诲，间或他会突然大叫：“我真无脸去见我的爹娘！“他长期值夜，使得他失眠，消化不良，但没有人能帮助他。有一次圣徒马克在诵读福音书时，讲到一个聋哑人，不能讲话，却经常磨牙，路德突然跳出来跌倒在地，大叫：“这不是我，这不是我！“

这种情况一直继续到他的老年，他身边必须经常有人陪伴，以便在他突然发作时，有人帮助他。一次，他已经相当老了，他突然无缘无故地向他妻子哭叫，非说他们已经没法子生活下去了。路德的这种沮丧压抑的情绪，可以用一条曲线来描绘，从苦行主义到反抗造反又回到苦行主义。他具有极为聪明的头脑，他知道如何来解释自己的行为，他把这些都归咎于一种不能克制的焦虑。

难怪修道院的僧侣们都认为这位奥古斯丁兄弟被鬼迷住了心窍。难道他不认为自己不幸吗？老是胆战心惊，害怕遭受惩罚，过去是受父母的胁迫，现在是受上帝——可怜的人失去了正常的平衡。

无论是工作还是对未来的向往，都对他那悬在半空中的思想没有多少帮助。他希望从上帝那儿得到的不过是神的仁慈，同时他又热切地希望有自由的意志——一种对他来说并不意味着解放的自由。数十年以后，路德、萨文黎、加尔文等人的信徒还一直在争论，救世思想是由信念产生的还是上帝授予的。路德的热情，发狂似的挑衅，是出于他内心深处的冲动。

于是，似乎是希望的象征，上帝给他送来了一位朋友。他是萨克森的贵族、心理学家冯·施涛泼茨，作为主教代理人，前来修道院检查工作。他很快就发现，僧侣们的生活缺乏生气，教育的内容过于死板，服从多于自由。他把修道院的男修道士带到维滕堡大学，路德穿着黑色长袍，他已经是教授和博士了，但仍然和普通僧侣一起持斋、祈祷、做弥撒，是年他25岁。他重新步入他离开了四年的世俗世界，现在，在他后面的是修道院，在他前面的是生活。

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