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213.此项之材料，多据沙畹《摩尼教流行中国考》及陈垣《摩尼教入中国考》，不一一注明。

214.见勒柯克《新疆地下的宝藏》。（一九三一年《地理杂志》四期）

215.旧本作“而茹荤“，当是“不“字之讹。

216.一二三七年良渚（即宗鉴）著。

217.见《新书》二一七上，盖本自《国史补》之“蕃人常与摩尼僧议政，……其大摩尼数年一度来往本国，小者年转，江岭、西市商胡橐其源生于回鹘有功也“。（参据《通鉴》胡注所引及今本）今本末十数字显有错误，又如“来往本国“作“来往中国“，亦以胡注所引为优，《新书》称“囊橐为奸“，由胡人逐利（见前卅二节）观之，谅与李肇原书无大背驰。陈垣不信其说，未免带多少成见。

218.郑亚《会昌一品集叙》：“而又移摩尼之风，坏浮屠之俗。“李德裕助成此举，对于教徒藉外势横行，加以惩创，未为不当。陈垣乃目取销江淮诸寺为“李德裕之阴谋“，又是先存成见之一事。

219.《汇编》引《太平广记》二八大振州陈武振及《群书类从》四辑卷六九冯若芳两条，认为唐时海南有天方教徒，（九九—一〇〇页）然细审两故事，绝无教徒痕迹，张说未可据。又十三世纪Nour Edin之书，记八世纪前半叶有十叶（Seyids）派回教徒移住中国北边，桑原以为未可尽凭；按至德二年（七五七）大食曾派兵入援，见前二七节，有少数流落，自是可能，但非专门从事宣教而已。

220.《苏莱曼游记》（大中五，八五一）称，广府有天方教教士一人，教堂一所。

221.广德元年吐蕃退出长安，系传说子仪将至，永泰元年则败于回纥、子仪之合兵，梁思成云：吐蕃两次进犯长安，鱼朝恩都以神策军平定了大局，（《文物参考资料》三三—三四期八七页）殊非事实。

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