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(76)《南海寄归内法传》（卷4）载：“造泥制底及拓模泥像，或印绢纸，随处供养；或积或聚，以砖裹之，即成佛塔；或置空野，任其消灭。西方法俗莫不以此为业。“

(77)《云仙散录》印普贤像条引《僧园逸录》载：“玄奘以回锋纸印普贤象，施于四众，每岁五驮无余。“按：有学者从普贤崇拜的形成和玄奘本人的宗教信仰两个方面分析，认为玄奘“印普贤像“是不可能的。详见曹之、霍艳芳：《玄奘印普贤像质疑》，《出版发行研究》2009年第3期。

(78)葛洪：《抱朴子·登涉篇》附有“入山符“、“避虎狼符“，另有“老君所戴百鬼及蛇蝮虎狼神印“。此印以枣之心木方二寸刻之，“再拜而戴之，甚有神效“。详见葛洪：《抱朴子内外篇》卷四，四库全书本。

(79)苏勇强：《元稹“模勒“续考》，《晋阳学刊》2006年第1期。

(80)作者按：事实上，人类生活地上，无法站得更高。由于视野有限，或思想有限，每个人至多只能在自己能力所及的范围内，做到有限的甚或是片面的“智慧“与“深刻“。古今中外的哲人，如孔孟、老庄、柏拉图、尼采都拘于自己的片面的智慧与视野，尚不能做到思维转向，何况那些惯常使用印章、夹缬印染的平常人，期待他们“印刷意识“的萌生绝非易事。因此，我们可以看到从印章至雕版的诞生，其技术并无重大突破，都是将图案、文字刻于金石泥木之上，它们之间只有或主动或被动，或印于泥膏、布帛，或印于纸张的差别。故若印刷技艺本身而言，其早在印章出现的先秦时代就已初具其形，不过那时印出的成品称作“泥封“。随着时代的发展，一旦有适合刷印的纸张出现，人们又能“思维转向“地将原用于泥封、布帛印染的这项技术运用于纸张，真正意义上的“印刷术“才宣告诞生。由于雕版技术早已存在，因此自有纸张以来，唐宋以后诞生的“雕版印刷术“更应该科学地称之为“纸张印刷术“。

(81)（美）卡特：《中国印刷术的发明和它的西传》，吴泽炎译，商务印书馆1957年版，第43页。

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