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存亡系于一人之喜怒哀乐，就从未有人反思过？雄才大略的开国之君，怎么到这时候都像

是白痴了呢？我读中国政治、历史将近三十年，搞不懂，所以请教你。说实在的，我深厌

大而无当之论，也不喜欢皮里阳秋之议。老兄读史为“野路子“，就此“野说“一次无妨。

李：这使我想起了另外一件事情：曾经有人问黄仁宇，为什么没见他谈

论过朱熹？黄仁宇说了一番话，核心意思就是一句：他对朱熹不感兴趣。恰好也有人问过

我这个话题。我说，我是想对朱熹说点什么，但每每想起，心中却更多的都是凄凉，让人

不知说什么好。

朱熹的自我感觉极好，他差不多是自以为已经穷尽了宇宙万物的终极真

理了，举凡天、地、人。用今天的术语讲，就是自然科学和人文学科，到朱熹那儿算是到

头了。不光朱熹自己这样觉着，后来几百年的人们都是这么觉着；因此，他差不多可以和

孔夫子、孟夫子两位老人家平起平坐了。可是，如果细细品读他的文章，不知别人的感觉

如何，至少我本人，除了君君、臣臣、父父、子子和存天理灭人欲之外，我真的看不出来

他比前人究竟更多发现了哪些真理。然后就是，只要你不听他的招呼，你就是禽兽，就是

乱臣贼子，就人人得以诛之。以往帝国政治与意识形态就是蛮横至此。这才真正可以问一

句：这叫什么玩意儿？这还怎么可能是人的世界？

三、关于明朝的士大夫

刘：前些天我写过一篇评论“历史写作“的短文，把你的“往事“系列

归入此类。文中总结了它们的特点，其中之一是史料的结实。我这里有几个小例子，希望

你能就此谈谈写作过程中选材取料时的立场与方法。比如，关于严嵩的年龄。严生于１４

８０年，卒于１５６５年，享年８５足岁，以虚岁计，可说８６岁，书中说他８７岁，虽

不算大毛病，但觉有些勉强。你肯定有自己的想法，不妨谈谈。再如，关于徐阶举家迁徙

江西一事，书中取最通俗的说法，认为是为巴结严嵩。但姜德成对此有极详尽的辩驳。“厌

吴中之俗，择风俗淳朴之地徙之，是徐阶一生夙愿。“（第１０３页）这点显然比严嵩的年

龄重要得多，你为何取“巴结严嵩“说？你对姜的辩驳怎么看？第三个小例子的意义更非

前两个所能比，是有关朱元璋诛杀功臣的。基本事实是，明初四宰相，有三人被杀。徐达

之死有一种民间传说，甚是诡异。但温功义先生在他的《三案始末》一书中，以徐达身后

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