为：“上溯宋明书院讲学精神，并旁采西欧导师制度，以人文主义教育为宗旨，沟

通世界东西文化。“显然，新亚书院无论在教育宗旨还是在方法上，都力图把中国

传统的书院教育与西方近代以来的学院教育结合起来，目的在于把对学生道德理想

的培养和专业知识的训练结合起来。

新亚书院创建初期，条件极为艰苦，仅有极简陋之教室两间，别无其他任何校

舍及办公设施，但创始诸君以“延续中国文化“的使命感，怀横通天下、纵贯百世

之心，起振衰扶危之志，布衣竹伞，筚路蓝缕，全不计个人得失，表现出了艰苦卓

绝的精神。在师生的共同努力下，新亚日益光大，成就渐为世所瞩目，其精神更为

世所钦佩。后来终于得到美国耶鲁大学教育基金会的捐助合作，使新亚初具规模，

成为向世界传播中华文化的重要基地之一。

新亚书院是唐君毅后半生倾心倾力之地。创院之初，他即担任教务长、哲学系

主任等职并倡导设立文化讲座，除他亲自主讲外，还多方延请文化学术界之名宿担

任，前后四五年，达139次之多，成为新亚独具特色的教学形式。作为新亚的创始人，

唐君毅的目的绝不仅在一般性的办学育人，而是意在将新亚办成一座宏扬中华文化

及其精神价值的堡垒，因此，他极为重视新亚的教育方针。并极力塑造一种新亚精

神。他在1952年发表的《我所了解之新亚精神》一文中明确提出了新亚精神的中心

主旨是“讲求中华传统文化精神的现代化“，其精神理想在于“一方希望以日新又

日新之精神，去化腐臭为神奇，予一切有价值者皆发现其千古常新之性质；一方再

求与世界其他一切新知新学相配合，以望有所贡献于真正的新中国、新亚洲、新世

界。“也就是要有强烈的文化使命意识，以宏扬和创新中国文化为最高理想。正因

为此，新亚同学都视学院的主要创始人钱穆为“圣人“（孔子），唐君毅为“亚圣“

（孟轲）。

中国传统文化在现代受到了前所未有的挑战，身处西方文化居统治地位的香港，

唐君毅更有切肤之感。但他不为物扰，不为威屈，凭着儒家“知其不可而为之“的

执著态度，动心忍性，以传教士般的牺牲精神和坚定的立场，全力维护、宏扬中国

文化。多年来，他履艰忘危，居约事大，宠辱两忘，专志于新亚之建设与发展。19

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