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余此书虽仅短短十章，而所附疑办已达２５条之 多，虽如史记孔子世家，亦有疑辨处。此非敢妄自尊 大，轻薄古人。但遇多说相异处，终期其归于一是。 所取愈简，而所择愈艰。此如易传非孔子作，其议始

自宋代之欧阳修。欧阳修自谓上距孔子已千年，某始 发此辨，世人疑之。然更历千年，焉知不再有如某其 人者出。则更历千年，当得如某者三人。三人为众， 而至是某说可谓已得众人之公论。则居今又何患一世 之共非之。但欧阳所疑，不久而迭有信者。迄今千年， 欧阳所疑殆已成为定论。余亦采欧说入传中，定易传 非孔子作。此乃是孔子死后千余年来始兴之一项大问 题大理论，余为孔子作传，岂能弃置不列？又此有关 学术思想之深义，岂能仅供通俗面弃置不论？ 书稿既定，送孔孟学会，不谓学会内部别有审议 会，审查余稿，谓不得认易传非孔子作，嘱改写。然 余之抱此疑，已详数十年前旧稿先秦诸子系年中。余 持此论数十年未变，又撰有易学三书一著作，其中之 一即辨此事。但因其中有关易经哲理一页，尚待随时 改修，遂迟未付印。对日抗战国难时，余居四川成都 北郊之赖家园，此稿藏书架中，不谓为蠹虫所蛀，仅 存每页之前半，后半全已蚀尽，补写为艰。吴江有沈 生，曾传钞余书。余胜利还乡，匆促中未访其人，而 又南下至广州香港。今不知此稿尚留人间否。

学会命余改写，余拒不能从，而此稿遂搁置不付 印。因乞还，另自付印，则距今亦逾１３年之久矣。 今原出版处改变经营计划，不再出版学术专著，故取 回再版付印。略为补述其成书之缘起如上。至孟子传，

则并未续写，此亦生平一憾事矣。余生平有已成书而 未付印者，如上述之易学三书。又有已成书，而其稿 为出版处在抗日胜利还都时堕落长江中，别无钞本， 如清儒学案。今因此稿再版，不禁心中联想及之。而 清儒学案一稿，则尤为余所惋惜不已者。兹亦无可详 陈矣。

中华民国七十六年四月

钱穆补序时年九十有三

孔子的先世

一、弗父何

孔子的先世是商代的王室。周灭商，周成王封微 子启于宋，遂从王室转成为诸侯。四传至宋公，长子 弗父何，次子鲋祀。公不传子而传弟，是为炀公。兄 终弟及本是商代的制度。但当时已盛行父子相传，鲋 祀弑其叔父炀公，欲其兄弗父何为君。但弗父何若为 君，当治其弟弑君之罪，在家庭间又增悲剧，因此弗 父何让不受。其弟鲋祀立，是为厉公。弗父何仍为卿。 孔子先世遂由诸侯家又转为公卿之家。直到孔子时， 鲁国孟僖子尚说孔子乃圣人之后，因弗父何以有宋而 授厉公。

二、正考父

弗父何曾孙正考父，辅佐宋戴公、武公、宣公， 皆为上卿。但正考父不自满假，每一受命，益增其恭。 又自奉甚俭。尝为鼎铭，曰： 一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦 莫余敢侮。于是，粥于是，以餬余。 这真是一有修养的人。

三、孔父嘉

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