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(三) 知孔子言礼乐，其本在仁，而又曰“克已复礼为 仁“。 则仁礼二者内外回环，亦是吾道一以贯之也。 疑辨二十四 史记孔子世家复曰 ：“孔子之地，周室徵而礼乐 废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传 。“又曰 ：“孔 子晚而喜易，序彖系象说卦文言 。“此言序书传作易 十翼两事，皆不可信。盖西汉武帝时重尊孔子，其时 已距孔子卒后三百四十年，从遗经中寻求孔子，遂更 重孔门文学之一科。孔子以礼乐射御书数六艺教，而 汉人易以诗书礼乐易春秋为六艺。又称孔子叙书传， 删诗，订礼正乐，作易十翼与春秋。汉儒谓六艺皆经 孔子整理。司马迁曰 ：“余读孔氏书，想见其为人，“ 是皆以诗书六艺为孔氏书也。然西汉诸儒兴于秦人灭 学之后，起自由亩，其风尚朴，亦犹孔门之有先进。 东汉今文十四博士之章句可勿论，即许填郑玄辈亦如 此孔门后进之文学科。由此激而为清谈。而当时孔门 教育精神遂更失其重点之所在矣。

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孔子之卒 一、孔子之卒与葬 左传哀公十六年： 夏四月己丑，孔丘卒。 是年，孔子年七十三。 疑辨二十五 载记檀弓篇 ：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门， 歌曰 ：‘泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。’ 子贡闻之，趋而入。子曰：‘予畴昔之夜，梦会于两 楹之间，予殆将死也。’盖寝疾七日而殁 。“ 今按论 语载孔子言，皆谦逊无自圣意，此歌以泰山梁木哲人 自谓，又预决其死于梦兆，亦与孔子平日不言怪力乱 神不类，恐无此事。因后人多传述此歌，故仍附载于 此。 左传哀公十六年：

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孔丘卒，公诔之，曰 ：“昊天不吊，不遗一老， 俾屏余一人以在位。茕茕余在疚。呜呼哀哉尼父，无 所自律 。“子贡曰 ：“君其不没于鲁乎。夫子之言曰： ‘礼失则昏，名失则愆。失志为昏，失所为愆。’生 不能用，死而诔之，非礼也。称一人，非名也。君两 失之 。“ 鲁之君臣虽不能用孔子，而心亦知敬，故死犹诔 之。然曰余一人，此乃天子自称之辞，子贡亦知纠其 愆。此见孔子讲学精神不随孔子之没而俱亡。然孔子 亦以此终不能见用于当世。 檀弓： 孔子之丧，门人疑所服。子贡曰 ：“昔者夫子之 丧颜洲，若丧子而无服，丧子路亦然。请丧夫子，若 父而无服 。“ 史记孔子世家： 孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。三年心丧毕， 相诀而去，则哭，各复尽哀。或复留。惟子贡庐于冢 上凡六年，然后去。

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孟子： 孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡， 相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独 居三年，然后归。 史记孔子世家： 弟子及鲁人，往从冢而家者，百有余室，因命曰 孔里。鲁世世相传，以岁时奉祠孔子冢。而诸儒亦讲 礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂，弟 子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书。至于汉二百余年 不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先 谒，然后从政。 史记儒林传： 高皇帝诛项籍，举兵围鲁，鲁中诸儒尚讲诵习礼 乐，弦歌之音不绝。 观此，知孔子身后受世尊敬，实远超于此下百家 之上而无可伦比，固不自汉武帝表章六经后始然也。

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