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午时风发，午为马，为马之候。

午位是后天离卦之位，离属火为文章，故为吏之候。

申未同属西南，为后天坤卦位。坤卦有虎之象，虎为大人(革卦九五“大人虎变“)。对子而言父为大人(过去写信，称父为“父亲大人“)，故有父之候。

从上面的例子可以看出，管辂占断极重时间和空间，解释这个例子时他曾说过“风以时动，爻以象应。时者神之驱使，象者时之形表。“

所谓“风以时动“，即每一件事情必然发生在特定的时间，而非一般人想像的偶然、随机发生。“时者神之驱使“，这背后的支配力量就是“神“——自然规律。

“爻以象应“，可以用卦爻的形式将内在规律和趋势形象化。“象者时之形表“，宇宙中一切现象又都是时间规律的外在体现。

《艺文志》、《唐书》录有管辂《鸟情逆占》一卷，《宋史》中有管辂《易传》一卷，《唐书》、《隋书》中载管辂《周易林》四卷、《周易通灵决》二卷（一作《周易通灵要决》一卷）、管公明《算占书》一卷，《崇文总目》录管公明《隔山照》一卷，《通志》录管辂《破躁经》一卷。

在我看来，这些和其他大量注名管辂的相术、风水、占卜书籍、歌诀一样，多为托名之作。像鸟鸣之学，现教都教不会，管辂又怎会指望后世读者看书能学会。对于“清浊延于万代“的为《周易》作注之事，管辂更是慎之又慎。平原太守刘邠想注易，准备了八年，管辂一句话就打消了他的想法，“您倒解释一下，天地至大，但为什么乾位西北，坤位西南？“刘邠依《系辞》解释半天，仍不得其要，终于知道自己不是这块料，也就断了念想。

在管辂看来，“书不尽言“、“言不尽意“。对于表达精微的思想，人类的语言本来就有很大的局限性，“鲁班不能说其手，离朱不能说其目“，更遑论文字。

最后让我们用高怀民教授的文字结束管辂的故事吧。管辂，字公明，三国时魏人。“他天赋有超人的智慧，因而使他融通了数术与易道而为一。在他看来，数术即易，易即数术，现象当前，随感斯应。“

“他的不屑于文字注易，实为时代对象数易注经派所产生的反动；他的以数术合易，实为自两汉以来数术家的最高成就，而对易学来说，毋宁说是一个新的开创；尤其是对后世而言，遥接后世宋邵雍一派的易学。这一位不可多得的奇才，应是易学史上关键人物之一。“

“象数易历三百年的蓄积，乃熔铸成这颗灵珠“！

@weixinsanshuo 825楼

算命我不反对，

反对的是算到自己脑子都糊涂了

我只说过算命不是好职业

没有说过算命没用

韩非子名气比所有这些算命的加起来都大，不知为什么您瞧不上？难道就因为你是算命的？

忘了说一句，孔子不言怪力乱神，那名气可是响的不能再响.........

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