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那天主要看杂剧，杂剧是一种滑稽戏，表演形式不拘—格，分“艳段“与“正杂剧“两部分。艳段是在正剧上演前表演的，内容大部分是日常生活中常见的事。那天正由走红的丁都赛、满头花等人演《三十六计》。三个旦角扮演婢女上场，发髻各不相同。一个把头发盘在头上，自称蔡太师的家人，说主人三朝元老，三为首辅，天天能见皇上，就让家中婢女梳这个朝天髻。一个发髻偏坠，自称郑太宰的家人，说主人受到蔡太师的排挤，借口守孝辞去官职，婢女们懒于梳髻，就成了这个偏坠髻。第三个满头扎髻如小女孩，自称童大王的家人，说主人是皇上的大红人，不像你俩的主人都老得没牙了。主人现正在领兵与西夏打仗，足智多谋，有三十六计，所以让婢女都梳成三十六髻。前二个婢女听后很不服气，说；“三十六计，走为上计，童大王在前线老打败仗，你却替主人吹牛，真是不知道害臊！“此时台下爆发出欢笑声，拍手声，跺脚声。观众大多是市民、工匠、兵士，只有少数官吏和富贵家的子弟。大家对腐败无能的大臣都很痛恨，借着观剧喧泄心中的愤恨！他们发现身边有几个生疏的面孔，虽穿着便衣，但言行举止不同于常人，都投来奇异怀疑的目光。这引起微行者们的警惕，只好入乡随俗，学着众人的样子大笑大叫。

正杂剧演出《孔子让位》，是一出政治讽刺剧。当时蔡卞久任执政成员，蔡京久任首辅，奏请封王安石为舒王，皇上立即批准。蔡卞是王安石的女婿，一向以王学嫡传自居，认为三代之后大道不兴，百姓不知道德性命，处于漫漫长夜之中。王安石奋起之后，上追尧舜三代，才使大道重放光芒，百姓才重见光明。他还认为，王安石的贡献已超过孟子，王安石的著作可与《易经》相比美，言下之意是胜于孔子。朝野也有不少人表示异议，认为孔子“祖述尧舜，宪章文武“，提出仁者爱人，克己复礼，是历代的至圣先师。孟子提出仁政口号，主张省刑罚，薄赋税，民为贵，君为轻。他还主张人性本善，强调养心、存心，是心性之学的祖师。只有孔孟学说才是儒家的正统，才能使天下大治。而王安石兼取申不害、商鞅等法家学说，学术不纯。现在横征暴敛，刑法苛重，士风败坏，根源出于王安石的学说。

勾栏中的民间艺人把这场争论编成杂剧。开幕时，由装孤、副净、末泥等角色，扮成孔子、颜回、孟子、子路、公冶长。上场后在孔庙中按次序坐定。这时王安石的扮演者上场，穿着封王之后的官服，孔子命他坐下，安石请孟子上座，孟子说：“天下分尊卑，官爵是重要的根据，我孟轲近年虽蒙皇上封为公爵，而大丞相贵为真王，请上座，不必客气！“

这时颜回也急忙站起来让位说：“我是陋巷中的一个穷书生，从未担任过一官半职，也没有学术成就。大丞相政事和学术都负盛名，理应上座，不必推辞了！“

于是安石就位于颜回之上。这时孔夫子心中开始不安了，也请避位，自称只当过小小的鲁国的司寇，比起大宋王朝赫赫有名的大丞相就差得太远了。安石比较谦虚，惶惶不安，连连拱手表示不敢，两人相互推辞谦让，一时还无法定位。这时子路义愤填膺，从孔庙中拉着公冶长的手臂走出门外。

因子路用力过猛，公冶长感到狼狈不堪，就抗议说：“我犯了什么罪？你为什么这样气势汹汹？“

子路愤怒责备说：“现在王安石要争夺夫子的宝座，你作为夫子的女婿，为什么不站出来搭救老丈人？你看人家的女婿多有出息，已把他的老丈人捧上了天！“

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