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革命活动，惩办一切卖国贼和敌对分子。同时，为了维护社会秩序和广大人 民群众的利益，对于那些盗窃犯，诈骗犯，杀人、放火犯，流氓集团和各种 严重破坏社会主义秩序的犯罪分子，也必须实行专政。 社会主义法是保护人民的重要手段。无产阶级专政是对敌人实行专政和 对人民实行民主的结合。社会主义国家在对敌实行专政的同时，必须对人民 实行民主，切实保障人民民主权利。因此，社会主义法充分体现了保护人民 的重要作用。一是社会主义法确认人民当家作主的地位，赋予人民在政治、 经济、文化、人身等各方面的民主自由权利，而且赋予人民同一切侵犯其民 主自由权利的行为作斗争的权利和手段，同时还规定了保证这些民主自由权 利得以真正实现的物质条件；二是社会主义法通过惩罚犯罪制裁违法，保护 人民；三是社会主义法通过调整、解决人民内部纠纷，保护人民。 社会主义法是组织经济建设发展社会主义科学文化的重要工具。首先， 社会主义法是建立社会主义经济的有力杠杆。其次，社会主义法是保护公共 财产，巩固和发展社会主义公有制的强大武器。再次，社会主义法是促进社 会主义经济发展、保证 “各尽所能、按劳分配“原则的重要手段。最后，社 会主义法在保护环境和自然资源，保障和促进教育科学文化事业的发展，促 进国际经济合作和技术交流方面，都起着重要作用。 社会主义法是教育人民的必要手段。社会主义法规定了一切国家机关工 作人员和全体公民应该遵循的行为规则；对人民内部的违法犯罪分子，以教 育为主。制裁是手段，是对违法犯罪者本人和其他人实施的一种教育措施； 通过实施和宣传社会主义法律，对违法进行了制裁，对少数不稳定分子起到 了警戒作用，也提高了公民的法律意识。 社会主义法对防御外来侵略，维护国家领土安全和世界和平起着重要作 用。同时，社会主义法还规定了社会主义国家实行和平外交政策，为我国社 会主义现代化建设事业创造有利的国际环境。 三、社会主义法制与社会主义民主 社会主义法制，就是社会主义国家严格依法办事的制度，其基本要求就 是要做到 “有法可依，有法必依，执法必严，违法必究“。这四个方面是一 个整体，相互联系，不容偏废。有法可依，就是指立法，即制定法律和其他 法规作为准则。这是加强社会主义法制的根本前提。有法必依。这是指守法 和执法。这是健全社会主义法制的中心环节。执法必严，违法必究。就是要 求干部、群众都要严格地执行法律遵守法律，不论是谁，只要触犯法律，就 应当依法惩处，不允许有逍遥法外的 “特殊公民“。同时，一切执法机关和 执法人员，必须严格地依法办事，执法如山，公正无私。否则，也将受到法 律的制裁。 社会主义民主是指社会主义国家的国家制度。具体讲，社会主义民主或 人民民主，就是全体人民在共同享有对生产资料的不同形式的所有权、支配 权的基础上，享有管理国家的最高权力。社会主义民主是人类历史上最高类 型的民主。其主要表现是：社会主义民主是建立在社会主义公有制基础上的， 是供绝大多数人享有的民主。这是社会主义民主区别于、优越于资产阶级民 主的首要标志；社会主义民主是内容十分广泛的民主，包括政治生活、经济 生活、文化生活等社会生活各个方面；社会主义民主是真正的民主，公民的 权利和自由，不仅在法律上有广泛的规定，而且在事实上有物质的保障。 社会主义法制与社会主义民主是密切联系在一起的，它们之间相互依

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存，相互促进，不可分割。社会主义法制是社会主义民主的体现和保障，社 会主义民主是社会主义法制的前提和基础。因此，只有加强社会主义法制， 弘扬社会主义民主，才能巩固社会主义国家制度；才能巩固安定团结地进行 社会主义现代化建设的政治基础；才能最大限度地调动人民群众在社会主义 现代化建设中的积极性和创造性；才能有效地防止阴谋家的反革命复辟活 动，保证我国沿着社会主义道路前进！ 第五章 思维方式 思维方式，是传统文化的组成部分，而且是它的最高凝聚或深层内涵。 换句话说，思维方式是一切文化的主体设计者和承担者。那么，什么是思维 方式，什么是中国传统思维方式？对此，目前还停留在歧义繁多的认识水平 上。我们认为，所谓思维方式，是指思维主体在思维括动时的取向、原则和 程序。思维方式具有相对稳定性，并具有时代的、地域的、群体的 （如民族、 社会阶层）特征。中国传统思维方式，是中国古代社会形成的一直影响到中 国当代社会的具有鲜明民族特色的思维取向、原则和程序。在中国传统文化 中居重要地位。 第一节 传统思维方式的土壤 不同的民族和国家有不同的思维方式，不同的思维方式产生于不同的文 化母体。那么中国的传统思维方式是在怎样的文化母体中形成和发展的呢？ 一、传统思维方式形成的历史条件 第一，半封闭的温带大陆型社会地理环境所产生的 “隔绝机制“，形成 了中国传统思维方式所特有的 “自我中心“的思维视野，使得中国人在相当 长的时间内，把黄河、扬子江滋润的那片土地视为真正的 “域内“，而把其 它地区称为未化的 “方外“。虽然随着历史的发展，古代中国人的视野在不 断开阔，其 “九洲“观和“天下“观在不断扩展，但直到19世纪中叶以前， 中国人一直把自己的国度视为世界的主体。从孟子讲“吾闻用夏变夷者，未 闻变于夷者也“，到清代士大夫的“中体西用“论，西方科技为“奇技淫巧“ 论，所反映出的正是这种自我封闭的思维视野。 第二，两千年来的中国传统社会一直是一个农业社会，自然经济占统治 地位，社会分工不发达，农业与手工业相结合的小农经济占绝对优势。这就 是说，以农立国是中国传统文化的基本特征。文化母体的这一特征，使得中 国传统思维方式具有经验的而非先验的，直觉的而非思辨的特点。从某种意 义上说，古代中国人崇尚中庸、和谐，少走极端，着眼于现存和人事，不太 关心来世和人事以外的自然的思想，都与文化母体的这一特征有关。 第三，中国古代社会具有明显的宗法、血缘特征，传统文化是宗法、礼 教的文化。致使中国传统思维方式的 “隔绝机制“被加强了，正所谓“非我 族类，其心必异“。更重要的是，宗法文化传统还促使传统思维方式对传统 极其尊重。在精神活动中讲 “正统“，在思想学术上讲“道统“，在文学上 讲 “文统“，在艺术流派乃至于手工业行会中讲“家传“、“师承“等等， 这造成了古代中国人向后看的思维习惯和守成倾向，从而抑制了进取和创新 精神。 “言必称尧舜“，是古代中国人立论的模式，“法古“、“尊先王“

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