古人是如何有这样奇特的想象也是我百思不得其解的，有人说“四面转动发火焰的剑“是航天器起飞的状态，这个猜测很有趣。

4:1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐〔就是“得“的意思〕，便说：“耶和华使我得了一个男子。“又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的②。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。

该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

该隐杀亚伯的故事可以理解为一场远古争夺权利的政治斗争，结局为亚伯死而该隐被流放。遗憾的是，我们无法推测“上帝“是谁。难道中东的“长老制“从那个时期就开始了吗？是他判处了该隐的流放吗？存疑。

让人比较惊讶的是这样的判处逻辑，我认为这个杀人罪的处罚太轻了。并且因为其中有些特别之处，我把英语原文也列在这里：

4:15 耶和华对他说：“凡杀该隐的必遭报七倍。“耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地 。

KJV①:And the LORD set a any finding him should kill hi out frohe LORD, and dwelt in the land of Nod, on the east of Eden.

该隐杀了人还得了神的保护。我还特别好奇这个“记号“是什么东西，从这个记号我们就可以知道哪些是被驱逐的该隐部落以及“伊甸东边挪得之地“在哪里。我很怀疑这个记号会成为他的后裔们的具有宗教含义的符号。

4:17 该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫作以诺。以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八，雅八就是住帐棚牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的〔或作“是铜匠“、“铁匠的祖师“〕②，土八该隐的妹子是拿玛。

假如给我一个放胆猜测的机会，我愿意认为伊甸园在两河流域，而该隐被家族驱逐到了北非古埃及地区。这个猜测与本书核心无关，所以很随意，也不做深入论证。但是我们得到的信息是，从远古开始人类就有了大规模的迁徙。我认为凡在《圣经》里提到的家庭成员都不是普通平民，多为王子或族长身份，他们的驱逐一般会带走一个大族群，同时带走的是文明，从而构成了人类文明的传播。假如不是王族，他们就进不了如此久远的家谱并处于显赫地位。可以说，该隐的驱逐是人类历史上第一次有记载的迁徙。由于处在最初期，这个迁徙应该不出中东本地区，越到后来迁徙半径范围越大，因为近距离全部都被密集的人群占领。单位面积内人口的压力使人类不断想出新的理由把其他家族给驱逐出去。

亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。亚当生塞特之后，又在世八百年。并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。

塞特活到一百零五岁，生了以挪士。塞特生以挪士之后，又活了八百零七年。并且生儿养女。塞特共活了九百一十二岁就死了。

本站不支持畅读模式，请关闭畅读服务，步骤：浏览器中——设置——关闭网页小说畅读服务。