在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒。这时又有饥荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。

利百加在以撒60岁的时候生双生子以扫（Esau）和雅各（Jacob）。他们两个在母腹中激烈争斗，对于母亲的折磨暗示了该两子日后复杂的政治斗争，使亲人伤神，手心手背。

以撒娶利百加时40岁。可能之前有娶，也可能为安慰儿子丧母之痛亚伯拉罕故意给儿子安排的这次婚姻。《圣经》中对于婚姻多淡漠，并且似乎娶亲年龄在今人看来构成绝对的“晚婚“，40岁很常见，生孩子更是晚得超出了我们的想象。我的解释是，当时的人们没有明确的婚姻概念，只有认定继承人之后才退回去说明娶亲日期，并非是说只有娶亲那天才是找配偶的日期，而是与（王位）继承人的母亲成亲的日期，或者说是与正妻结婚的日期，才计入家谱的。之前娶多少配偶是忽略不计的。在中国古代，只有确定完哪个人是继承人，才确认他的父亲是唯一直系，之前家谱里先不明确①。还有，中国古代似乎素有先妾后妻的习惯，从鲁庄公到贾宝玉婚前的妾都是不作数的，娶妻才算正式结婚。所以，说古人晚婚到40岁是不正确的。生子也有类似的可能，甚至忽略中间的个别代，而以一人代替几人。总之，我相信《圣经》以自己的统一逻辑处理了结婚与生子这两个问题，从我们今天研究的角度完全可以根据现有《圣经》的数据来继续进行族谱梳理基本没有问题，因为我们没有必要知道那么详细，忽略的或许正是应该忽略的东西。从这方面说，我认为《圣经》的作者可谓独具匠心。

这两句话很重要，“在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒“。雅各所生活的时代在时间上有分歧，但一般认为在3600-3900年间，在中国的夏、商之间，这个饥荒会促使许多人远走他乡。同时暗合了中东地区可能的气候改变与沙漠化的趋向。

因饥荒以撒带着家族前往非利士人居住的北方，耶和华昭示他们不要到埃及去。他们的族人有没有可能一直走到中国的西域呢？太有可能了。中国西北方“哈萨克族“与“伊塞克湖“名称的出现应该就是这个期间。还有，俄国广大的“西伯里亚“地区是否使人想起“希伯来“呢？

同父亲与俊美的母亲遭遇一样，在外乡丈夫不敢声称自己的身份，来到外乡的以撒不敢向外人说漂亮的利百加是其妻子，只能说是妹妹。

《圣经》上说：“突然某年收成好，以撒变为大富户“。当地人产生嫉妒，显示出政治上的危险。他们急忙出走，最后停留在“别是巴“这个地方。其他们的活动范围依然在中东附近地区。

他们的儿子以扫40岁时娶外族赫人为妻。赫人生活的地区很广泛，一部分就在今天的土耳其地区。

以撒老年病重眼盲。雅各装扮为多毛的以扫，在母亲的阴谋诡计之下骗得了父亲“祝福“——实际上是交接权利和继承。

祝福内容为：

“我儿的香气

如同耶和华赐福之田地的香气一样。

愿神赐你天上的甘露，

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