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拉尔夫在《出埃及》一书中断言，“出埃及“很可能有两次，一次是摩西出埃及，一次是喜克索斯人之前几百年还应该有一次。有关“出埃及“的历史事实记录在著名的“大风暴“石碑上面。摩西确实是去了迦南，但喜克索斯人最后去了哪里大家却不知道。我认为把拉尔夫怀疑的另外一次以色列人出埃及与中国的商、周建立放在一起看就有了答案——那些人到了东方，建立了中国的商朝。

约瑟在埃及做大祭司或宰相开始，实际上也就是雅各家族开始在埃及掌权的开始。从后面的许多事例中可以看出，所罗门之前的所有时期，祭司的权利实际上常常大过法老②。他独享无上的荣誉，因为唯有他可以解释各种怪异现象，并且与神沟通。换句话说，无论以法老的帝王之位还是以祭司的职位，以色列人都可能“统治“了埃及400多年。再早的亚伯拉罕也曾经长期居留在埃及，甚至有人认为希伯来人一直就居住在埃及，迦南和耶路撒冷只是他们的两个重要据点而已。

《向东向东，再向东》之创世记(22)

所以当我们谈到埃及文化的时候，不要忘记埃及文化中的以色列色彩，同时也不要忘记以色列人的埃及血缘存在。以色列人与古埃及的关系可能比我们想象得要密切。但可惜的是，人类3000年前的历史基本上没有详细完备的资料可供参考，无论埃及还是两河流域甚至希腊、中国的历史，都得依靠偶然而零星的考古成果来推测。再加上时间遥远，我们的许多历史概念都可能与事实南辕北辙，故而做彻底的大胆假设是非常必要的，对于远古的一言堂本身将是错误的开始。在我的系列猜想中，有许多假设看似虚妄，但我都没有丢弃，即便可能损害全书的可信度我也不会放弃，因为任何的怀疑线索都是珍贵的。做这个探索需要特异手段、特异思维。

以色列带着一切所有的起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的　神。夜间，神在异象中对以色列说：“雅各，我必使你在那里成为大族。“雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女并他的子子孙孙，一同带到埃及。

雅各的长子是流便。流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。 西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。 犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉；珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。以上6个儿子是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共三十三人。 迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。 亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉；比利亚的儿子是希别、玛结。这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。 雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。但的儿子是户伸。拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。以上是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙，共有七人。与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的共有六十六人。 还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。

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