这里有必要就周公旦对中国的姓氏稍做分析。我认为中国人的姓氏体系成熟在大约1000年前，但基本成型却是在周朝。总体中国人却也部分继承了中东人的姓氏观。

许多人声称自己姬性，大半中国人都会说自己的姓氏来自“姬“，如黄帝、周文王、周公旦、秦始皇等都姓“姬“。这说明他们知道他们有一个共同的祖先与“姬“有关，我们可以假设这个祖先是雅各（Jacob）就能解释这个“姬“姓根源。后来的家族分支使他们产生了第二阶梯的重要姓氏，比如“但家族“除了姓“姬“（Jacob）还可以姓“但“（旦，Dan）。这一时期有一些姓名上的混乱，我们不可以用今天的姓氏观念去套上古时期的姓氏观念，他们当初取名的规律与禁忌我们现在还没有明确的研究结果，可以肯定的是他们比较“随意“，并且有滚动取名的可能，这个规律不仅在现今彝族地区的取名习惯上得到验证，而且汉人也有这个传统，比如今天的“孙“姓就来自一个叫“姬慧孙“的人，姬慧孙的孙子“武仲“竟然姓了孙，此后才有了孙姓，就是滚动取名的可能。所以“周公旦“的“姬“姓并不影响他来自“但家族“，这个“旦“很可能就是他的第二阶梯姓氏在他名字中的体现。同时周朝的“周“又引出中国的“周“姓，也说明双重甚至三重姓氏的存在，这个现象有可能类似于中东地区人们的多个命名。至于为什么没有在其他周人名字中出现“旦“有待于以后的进一步考察，我只能说这偶尔浮出水面的一个疑点已经是我的幸运；假如给我猜测的机会，我会认为出于某种忌讳周人并不愿意处处选用以“但“来出现，比如“但家族“在中东出身卑微不愿意继续启用也并非没有可能。另外，这个家族从后稷开始起码有三个人名叫“姬昌“，我甚至怀疑“昌“也是他们的某个祖先支系，但是最终却没有兴盛起来，正如“旦“也没有成为中国的一个显赫的姓氏一样。有关中国古代的姓氏学我认为需要重新全面地研究对比。

《向东向东，再向东》之创世记(24)

我对雅各这句预言的完整理解是：但要作为以色列的一个支派而成立一个国家，他就是那里的统治者。他必定要打败白马图腾的（鲧部落？）家族而取代之。（这也让我想起来中亚许多民族和国家至今有崇尚白马的习惯，甚至国徽都以白马为题。）

当然还有一种可能，蛇不只代表但家族，而且代表整个以色列家族，他们出埃及时屡次在法老面前使杖变蛇、蛇变杖，都说明了统治权威与蛇之间的特殊关系。

（一）阅读方法和思路的转变

中国的商朝始于“简狄（女）生契“。商朝应该是个与“玄鸟“图腾有关的民族，“简狄吞玄鸟之卵而生契“。

几乎在所有的时期，《圣经》中的祭祀皆以牛羊为多，独独在雅各带领以色列家族迁往埃及的时候，这样的事情出现了：《圣经·利未记》“1:14 人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物“。

以色列人“鸟“的燔祭很及时，即出现在中国的商朝建立前夕。中国的商朝先祖和以色列人有一种共同崇拜的圣物是“鸟“。实际上在埃及文化里，“鸟“的地位更加突出，即鹰，《圣经》里是“斑鸠或是雏鸽“。这期间以色列人全部都在埃及。中国商朝的创始人“简狄“因玄鸟而孕。

本站不支持畅读模式，请关闭畅读服务，步骤：浏览器中——设置——关闭网页小说畅读服务。