迦南本来是亚伯拉罕等人不喜欢的地方，他们喜欢两河流域的美索不达米亚，突然间这时的迦南却成为以色列人所谓的“流奶与蜜的“神圣家园。但这时居住在迦南地的是迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人和耶布斯人。从《圣经》上看他们祖上曾经与以色列人是同根：挪亚之后。居住在埃及已经4百多年的以色列人要回到迦南必定要经过一场血战。

亲兄弟以刀兵相见，自古如此，今天也没有改变。不要说500年、5000年前的兄弟族人，即便是同代的亲兄弟也免不了出现刀兵相见的局面。假如每个人认识到全球一家亲，那么今天这个世界就不会有战争和裂痕，而是一个人类的伊甸园。

但这里出现一个意外。埃及人假如一直杀死以色列人的男孩或长子，这个民族的纯洁度从头就应该受到怀疑，因为他们必须依靠外族的男人来传宗接代。或许这是真的？因为至今以色列人依旧保持着重视母系血缘重过男系的传统。最奇怪的是，作为以色列人不仅摩西没有死，摩西竟然还有一个叫亚伦的哥哥也没有死。

这段历史中肯定有一些与事实不切之处，由于是“当代史“——《圣经》的整理就是在摩西时代才开始的，所以某些情绪表达上会有少量的出入，可能比以往的任何年代都更为不客观一些。但是在阅读《圣经》的过程之中，我已经看到《圣经》的书写者其实是些特别智者，对我们几乎知无不言，但是又异常委婉。这是怎样的一些特殊的智者啊，他既要对历史秉笔直书，又要符合宗教的要求，让“神“也满意，多不容易！

另外一个引人注意的事实是，从这里开始，神开始通过先知的眼睛展现一些奇迹了，比如蛇变杖、杖变蛇，还有麻风病的治愈等，“百姓就信了“。直到耶酥那里，展示奇迹成为人们信仰的动力。之前没有这些，所以我认为是摩西开始的犹太教突然增加的这些色彩，同时很可能整理这些档案的学者全部在摩西时代改写了部分历史的色彩，但基本的数据（比如年代）却没有改变。从历史上看，无论哪个国家的史官都具有秉笔直书的理想使命，能够承担书写历史的人们都不会有辱使命的，但是为了宗教他们可能会做出一点点妥协。这个传统中国人照样继承了。

阅读《圣经》，我想应该把摩西之前的《圣经》与摩西之后的《圣经》看作完全不同的两个部分。

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