① 《俞曲园书札》，第 31—32 页。

引进“制器之器”

从 1864 年“用沪平吴”战争结束以后，李鸿章凭借江苏巡抚、署理两江 总督的权势，把“自强”活动推进到一个新阶段。

李鸿章留心考察中外国情，逐渐形成了中国封建主义和西方资本主义的 优劣观。他对清廷说：

中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。② 中国文物制度，迥异外洋獉狉之俗，所以郅治保邦、固丕基于勿坏者，

固自有在。③在李鸿章看来，中国的封建政治经济制度和孔孟之道是尽善尽美

的，“迥异外洋獉狉之俗”，惟有军队的武器装备远逊于外洋，因而造成了

“厝火积薪，可危实甚”的局面：“外国利器强兵，百倍中国，内则狎处辇 毂之下，外则布满江海之间，实能持我短长，无以扼其气焰。盱衡当时兵将，

靖内患或有余，御外侮则不足。”④面对着这种险恶形势，李鸿章依据儒学

传统中“穷则变，变则通” 的原理，说明了中国因时变通的必要，并阐述了变通的本末观。 他说：“顾经国之略，有全体，有偏端，有本有末。”他一面断言中国

封建的“文物制度”为“郅治保邦”之本，主张遵循儒家传统治略，内修政 事，借以缓和阶级矛盾，巩固封建统治秩序：一面赞赏西方资本主义的“物

质文明”，主张创办近代军事工业，仿造外洋枪炮，引进“制器之器”，并 进而造就掌握先进工程技术的人才。他说：“中国欲自强，则莫如学习外国

利器。欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。欲觅 制器之器，与制器之人，则或专设一科取士，士终身悬以为富贵功名之鹄，

则业可成，艺可精，而才亦可集。”①“觅制器之器与制器之人”，确实抓住 了问题的要害，为中国跨过用手工制造机器的阶段、加速实现从手工制造到

机器生产的转化开辟了道路。不过， 他把西方军事装备、机器生产和工程技 术看作“末”，认为“取外人之长技，以成中国之长技”仅属“治标”性质，

目的还在于固本。他向清廷明确表示：“必谓转危为安、转弱为强之道，全 由于仿习机器，臣亦不存此方隅之见。??如病方亟，不得不治标，非谓培

补修养之方即在是也，如水大至，不得不缮防，非谓濬川浍、经田畴之策可 不讲也。”②这表明李鸿章在追求西方文明的后面有一种更为强大的动力，“即

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