第34章(1/1)
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《庄子》创造的众多词语丰富了祖国的文学语言的宝库,为历代作家所赞赏和袭用,有许多词语仍然为现代人们所使用。比如逍遥、果腹、孟浪、雀跃、猖狂、隐约、跳梁、雕琢、溢老、天年、天机、臃肿、蜷曲、浑沌、鼓腹、嚆矢,等等,经常被人们用在口语或书面语言中。

《庄子》的奇妙寓言和生动词语在长期传诵中形成了许多脍炙人口的成语。如:鹏程万里;越俎代庖;大相径庭;栩栩如生;游刃有余;踌躇满志;不见全身;刃发若新;薪尽火传;安时处顺;螳臂挡车;相濡以沫;善始善终;不可言传;得心应手;吐故纳新;望洋兴叹;粟米太仓;推舟于陆;东施效颦;井蛙之见;呆若木鸡;送往迎来;亦步亦趋;失之交臂;天高地厚;每下愈况;得鱼忘筌;得意忘形;捉襟见肘;分庭抗礼;不近人情;求之不得;孟浪之言;莫逆之交;化腐朽为神奇;索我于枯鱼之肆;君子之交淡如水,小人之交甘如醴;等等,至今尚为人们所引用。

为了生动地体现出丰富而神奇的想象,以透彻说明自己的论点,庄子调动了比喻、拟人、夸张、衬托等多种修辞手段。各种比喻在书中随处可见,而且寓言本身就是一种丰富多彩、寓意深广的比喻,它以小喻大,以近寓远,以物寓人,以事寓理。庄子还赋予千百种事物以人的性格,如小雀、井蛙、海鳖以至河、海,都使之具有人的思想、感情、动作和语言,把它们的神情描写得栩栩如生,耐人回味。夸张的手法也经常运用,除了前面讲的北海鲲鹏,任公子钓鱼东海,疱丁解牛外,还有“匠石运斤”的故事(见《徐无鬼》篇),说的是一个姓石的匠人,把斧头抡得呼呼地带着风,向郢都人鼻尖上那点像苍蝇翅膀那样薄的白灰砍去,白灰被削得干干净净,而鼻子一点儿都没有被伤着。这真是神乎其神,令人惊叹,夸张手法竟运用得如此熟练而巧妙。

有的文章还综合运用了各种修辞手段。如《逍遥游》,一开篇就写出鹏飞万里的磅礴气象,这是一比。

又举“杯水芥舟”(一杯水只能飘起用小草做成的船)为喻,指出大鹏高飞也要借助大风之力,这是比中之比。推进一层,讲习惯在小范围内低飞的小雀鸟眼狭隘,故而嘲笑大鹏远飞南海为徒劳。再引出朝菌和蟪蛄(寒蝉),大椿树和彭祖等一连串比喻,说明寿命长短都是有限度的。写到这里,又回笔指出大鹏和小雀不过是大小不同,而在受限制、需凭借这一点上是一样的。如此行文,回环多姿,其后再推进一层,由物变到人。从那些有小智小德,自鸣得意的人,谈到超脱荣辱之感的宋荣子,再谈到能御风而行的列子,指出后者仍有所待。这一层内是前后烘托地把论析向前推进。直到这里,才揭明文章主旨:“至人无己,神人无功、圣人无名”,只有“无待”的人,才能达到绝对自由的境界。写到这里似乎文义已完,却更补一层为证,举出尧让天下给许由而许由不接受的历史传说,更塑造出藐姑射山神人这样一位“无所待”的理想人物,形象地阐明了“逍遥游”的真谛。这篇文章通过一连串寓言,运用比喻、拟人、对比等多种的形象化修辞手段,层层推衍,互为烘托,曲尽其意,最后才点明主旨,使人透彻了解其命意。全文如万里长河,奔流迂回,历尽曲折,终于豁然开朗,归入大海。

其他如《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《大宗师》以及《外篇》的《马蹄》、《秋水》诸篇,写法虽有不同,也都各极其妙,众美纷呈:而行文汪洋浩瀚,奇诡飘逸,则是同具的特点。对于庄子这位杰出的语言大师,鲁迅曾称赞:“其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”(摘自《汉文学史纲要》)

§第三章 评价

在中国文化史上影响最大的学派有二,一是以孔孟为代表的儒家,另一是以老庄为代表的道家。在先秦,除孔孟、老庄外,管子、荀子、商鞅、韩非、宋锎、尹文、墨子等人都有自己的学说体系,不过在秦汉以后都衰微了。儒家以邹鲁文化为中心,注重社会人事,老庄思想则反映了荆楚文化的特点,注重天道自然。在中华民族的精神结构中,一般说来,儒家思想构成其现实层面,道家思想构成其超越的层面,“儒道互补”构成了中国文化发展的内在张力和基本构局。

庄子是道家集大成的人物,他的著作含蕴深广,文采卓绝,在我国古代的思想史和文学史上都占有重要的地位。但在先秦至两汉的数百年间,其人其书都不显赫。战国时期,一些法家曾直接主持变法的重大政治活动,儒墨两派也属“显学”,庄子则因其思想同当时的政治形式格格不入而没有被当时所重视。汉初崇尚老子之学,主要是在一是程度上吸取了无为的思想,以利于贯彻与民休息的政策,恢复被战争破坏的经济;但并非全盘接受老子学说。至于庄子要求人类社会倒退到原始蒙昧的状态,根本弃绝政治,不要政府,当然是汉王朝无法接受的。汉武帝以来,儒家逐步确立了它在思想学术界的统治地位,道家和庄子就更是相形见绌了。

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