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第三十五章 寻宝

楚王呼吸一窒，好看的丹凤眼微微眯起，眼中闪过异样的狂热，“你知道轩辕剑的下落？”

“是啊，颛顼天帝昨夜托梦于臣，说大周王朝气数将尽，或许百年之后，这天下便会大乱，而轩辕剑就藏在巫山，此剑内含一统四海之气运，或许可助王上一统天下。”楚域狡黠一笑，又开始胡诌起来。

周朝时的民族信仰还是很强的，当楚王听到颛顼天帝的名字后，就对他说的话更加深信不疑。

在古代，任何一个民族都有自己生活在洪荒时代的始祖，他们受到这个民族笃实而真诚的崇拜，赋予这个民族以生存的勇气和进取的信念。

火神祝融就是楚人先祖，而火神祝融又是颛顼天帝之孙，如此说来，先祖托梦似乎也算不得什么。

楚人的始祖如果只追溯到祝融，那是众口一辞，绝无疑义的，从这一点看，楚人无疑来自华夏民族，这点从文献记载和考古发现中都能找到力证。

在《左传·僖公二十六年》记楚国的别封之君夔子不奉祀祝融和鬻熊，楚王忍无可忍，兴师问罪，将夔子废黜，把夔国灭掉了。

鬻熊是楚国始封之君熊绎的曾祖，而祝融则是楚人的始祖。

不奉祀鬻熊已罪不可恕，不奉祀祝融则罪莫大焉。

《国语·郑语》记周太史伯答郑桓公问，明确指出楚国的公族是祝融后裔，这是述及楚人始祖为祝融的一则最早记载，时在西周末。

1987年发掘的湖北荆门市包山2号墓，墓主是战国中期与晚期之际的楚左尹，墓中出土的竹简记录着墓主奉祀祖先的名字，其中就有祝融，这是证实楚人的始祖为祝融的一个最新发现。

假如不满足于祝融，而要上推到比祝融更早的颛顼或者高阳，似乎也不无线索可寻。

屈原在《离骚》中自述家世说：“帝高阳之苗裔兮”

《史记·楚世家》的起句是：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。”

屈原博闻强志，以楚人言楚事，其必有据。

《史记》的作者司马迁相传也是祝融的后代，而且治史如理丝，所言也决非无稽之谈。

那么，楚人的族谱似乎可以从别称高阳的颛顼写起了。

自从楚域说自己得到颛顼天帝的神启，这地位就蹭蹭上涨，楚王对他的态度也多了几分敬重。

但楚王如此轻易相信托梦之说，最大的缘由还是因为有先例在前。

比如帮助成汤伐夏的伊尹，就是远古天帝·帝俊为了帮助成汤成就大业，而刻意派遣到人间的，只是伊尹到底是哪位神灵的转生，神话却并未有过多的记载。

在伊尹的诞生神话中，伊尹的母亲得到了神女的启示，知道了将会有大洪水出现，就向东走。

虽然得到了神女的启示，但伊尹的母亲还是被溺死了，只是伊尹的母亲在被溺死后，变成了一株空桑木，待到洪水退去后，伊尹就出现在了空桑木中，有人发现了伊尹，就将空桑木拾起，将伊尹养大。

可以说，伊尹生于空桑是一个典型的感天而生的神话，在我国历史上，凡是感天而生的人不是圣人就是贤人。

伊尹是神灵转世，可是他出生为奴的事情却似乎在告诉世人，这就是一个投错了胎的神性英雄。

作为神性英雄，伊尹是有贤名的，可夏桀见到伊尹后根本不予理睬,更说不上重用，若这其中没有神的干扰，根本解释不通。

可以说，成汤正是在梦中得到了神灵的启示，才会千里迢迢到东方去寻找伊尹，为了得到伊尹，成汤还特意从有莘氏聘取了一位公主，而伊尹则是作为公主的媵臣成为成汤臣子的。

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