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徐景行在接过小和尚的佛珠手串之前，先掏出湿巾把手擦了好几遍，擦的干干净净之后才伸出双手小心翼翼的接过那串看起来并不是如何珍贵的佛珠。

一串佛珠而已，轻飘飘的也就几百克的样子，可是却让他的双手忍不住的颤抖起来，要不是他是用双手捧着，可能已经给人摔地上了。

没办法，这么串佛珠的物理质量微不足道，可其他方面的分量却异常的重。不客气的说，这串佛珠的价值跟赵孟頫的《鹊华秋色图》比起来也不差多少，在宗教界的分量甚至还要更重，毕竟是法海禅师用过的木质手串，这东西跟金银铜等金属法器不同，保存难度太高了，能从唐

代流传到现如今，不知道避过了多少次劫难。

这要是在他手上受到一点伤害，那么是一丝轻微的摩擦，那把他拉出去枪毙十次也不为过。手串一入手，不用特别注意都能感受到一种特别的气息瞬间萦绕在他的身周，由外向里的滋润着他的身体和精神，有一种“清风常伴吾身”的感觉，放佛瞬间把身上的污垢给清理掉了，整个人都轻松了许多

。当然，这手串对他的好处还不只是如此，在手串入手的瞬间，他感觉体内的灵气像是被加入了催化剂一般活跃起来，不是暴躁的那种活跃，而是非常欢快非常兴奋的那种活跃，可以想象一下，如果天天把

这串手串戴在身上会给他带来多大的好处！

不过想到刚才小和尚的话，赶忙问：“你说的意识是什么意思？”

“知道佛家说的六识吗？眼识、耳识、口识、鼻识、身识、意识，我说的意识就是这个意识。”徐景行当然知道六识，甚至能把网络上各种人士对“六识”的解释背诵出来，倒背如流都不成问题，然而他对六识的认知依然非常模糊，因为六识不是一个单纯的名词，而是一个综合性的概念，是“根、境、

识”三体合一的一个概念，想知道是什么是“识”，就得知道什么是“根”，什么是“境”。当然，他也不是一点都不懂，前五识还是比较好理解的，无非是眼耳口鼻身的一种抽象化能力，跟视线、听觉类似，可第六识“意识”就让他有点摸不着头脑了，他怎么想都想不明白这个“意识”到底是个什

么东西，把他自身的情况代入进去也找不到感觉。

这些东西可不是说看懂理论就懂了，最重要的是把理论和自身实际情况结合起来理解，能把理论和自身融为一个有机的统一的整体，这才算是真的懂了。

他现在就处于这样一种似懂非懂的状态中，看理论觉得自己什么都懂，可是却跟自身状况完全联系不到一块，理论是理论，自身是自身，好像他自己的情况跟别人的情况完全不一样一般。

现在好不容易碰到一个真正的行家，自然要抓住机会好好请教请教。

小和尚也不厌其烦的解释道：“其实很好理解，我举个例子你就明白了，”说着指了指远处的华不注山，“看到那座山了吧，能看到他的灵性吗？哦，按照你的说法，就是物性。”

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