顺治帝对佛教产生兴趣起源于几次接触高僧。顺治十四年初，顺治帝驾幸南海，途经海会寺，得知这里有一位高僧憨璞性聪，便召见了他。当年的十月，顺治帝又一次在宫中召见了他，并与他探讨佛法。憨璞性聪抓住顺治帝年幼无知又爱虚荣的心理，称顺治帝是金轮王转世，顺治大为欢喜，封憨璞性聪为“明觉禅师“。

第二位对顺治帝影响较大的高僧是玉琳璓。顺治十六年时，玉琳璓入京为顺治讲述高深的禅理，顺治帝让玉琳璓为自己取法名，玉琳璓为顺治帝取了个“行痴“的法号。顺治赐玉琳璓“大觉禅师“的称号，不久又晋为“大觉普济禅师“。

临济宗的知名和尚木陈忞也很受顺治帝的宠爱，顺治十六年，木陈忞应召入京，与顺治谈论佛法、诗词等。顺治赐给木陈忞“弘觉禅师“的称号，还赐给他法衣、字画、佛像等物品。

在与顺治关系密切的僧人中，玉琳璓的大弟子茚溪森陪伴顺治时间最久，顺治曾亲笔书写“敕赐圆照禅寺“匾额，命杭州织造悬于昔日茚溪森住持的浙江仁和县龙溪庵，从此以后，此庵更名为“圆照禅寺“。

顺治非常信奉佛教，在他的爱妃董鄂妃去世后，他极度哀伤，开始厌烦这个世界，想跟随自己的爱妃而去，于是，更加崇拜佛教，想以此来寻求精神上的解脱。也正是因为这样，才有了野史上的顺治帝遁入空门，出家当了和尚的事情。

达赖五世进京朝觐

顺治元年，清朝入关定都北京，顺治帝分别于顺治五年、七年、八年三次派专使入西藏，敦促达赖五世前来北京朝见。由于清朝入关后中原局势不稳，再加上达赖喇嘛对清朝的态度还不是很明朗，所以，一直拖延到顺治九年，达赖喇嘛才在官员的陪同下来到内地。达赖喇嘛进京的时候，顺治帝到南郊南苑猎场迎接。达赖五世在北京受到了顺治帝的高规格的接待，由于水土不服，达赖五世在北京停留了两个月后离开了北京，在达赖五世到达蒙古后，顺治下诏册封达赖五世为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛“。

顺治帝真的出家了吗

由于顺治帝崇信佛教，再加上宠爱的董鄂妃去世，心灰如死，所以，有很多人都以为顺治帝出家了，而不是去世了。这件事究竟是不是真的呢？这个至今也是个疑案，没有人能给出一个准确的答案。

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