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带头砸周的，是以张燧、史弘谋、段彦史等十一人为首的当地生员。[62]如在今天，此类事件我们称为学潮。相关史料没有提及闹事的具体规模，但估计声势颇壮。因为周钟身份特殊，他与杨廷枢、徐汧同为复社创立者，计六奇在《明季北略》里说他“为复社之长”，在《明季南略》写到杨廷枢时又说“与金坛周钟为复社长”[63]。明末“江右四大家”之一的陈际泰，“海内得其文，怪不敢视，自金坛周钟叹扬，始翕然宗之。”[64]藉此可想其影响力之大。当时，复社首脑不止是精神领袖，往往也是学界宗师，阮大铖曾说：“孔门弟子三千，而维斗（杨廷枢）等聚徒至万。”[65]我们不太清楚周钟门徒的数目，但他既与杨廷枢同为复社之长，恐怕也少不了。这就是为什么他的问题反响格外强烈，以致引发学潮——在他屁股后头，有一大群追随者；眼看老师做出这种“表率”，充满失望与痛苦的学生顿觉“造反有理”。

嘉善魏家、金坛周家的遭遇也在别的地方上演，南籍降附诸臣家室在其乡邑普遍受到冲击、围攻：先是北京之变，诸生檄讨其搢绅授伪职者，奸人因之，焚劫以为利，项煜、钱位坤、宋学显、汤有庆四家荡洗无遗，又焚时敏家，三代四棺俱毁。[66]

这样的场景，我们不陌生，但近四百年前它也曾在中国出现，这一点笔者先前倒想象不到。

五

情况如此严重，朝廷若不引导，“打砸抢”或有燎原之势。《小腆纪年附考》记，五月十八日乙巳，“明以大理寺丞祁彪佳为右佥都御史，巡抚苏、松。”[67]“巡抚”之意，一为巡视，二是抚平，使事态平息、地方稳定。不过，徐鼒所记祁彪佳动身日期并不准确。查《祁忠敏公日记》，清楚地写着：“初九日，早行。”[68]足足要早九天。而祁彪佳使命的讨论，则为五月初一，亦即福王监国当天，由史可法亲自主持议定。[69]徐鼒之误并不奇怪，他不可能见过祁彪佳日记，后者于民国二十六年才被发现。对我们来说，祁彪佳日记留下的时间记录，更足以表现事态的紧迫与朝廷的重视。

整个五月和六月，祁彪佳在苏州、松江两府，各处巡视。所到处几乎必有一项内容：会见当地“诸生”。这些人，正是“闹事”主体。五月十二日，“发文讫，即至文庙，易墨衰行香，与诸生言辨上下定民志之意。”[70]五月十三日，“出会乡绅孝廉于玉华山，讯其地方利病。”[71]五月十五日，“抵丹阳，会有司绅衿，读诏书讫，以君父大义谕之诸生，且言忠孝之心不可无，忠孝之名不可有。”[72]五月二十一日，“少泊马（码）头，江阴诸生具呈。”[73]五月二十二日，“令缙绅俱出迎，赍诏至县开读，下午会诸绅孝廉文学于（无锡）公署。”[74]……之所以在不同地方频繁、重复做同一件事，其原因在五月二十五日和二十八日两天日记中交代最清楚：二十五日，往文庙行香。时吴中当借名从逆士民嚣变之后。予乃对诸生痛哭以告：必守礼恪法；嗣后条陈，必投匣而进，公呈必佥押由学官转申……如不吾从，吾不能一日在。诸生咸踊跃听命。[75]

二十八日……延吴门诸生章美、周茂兰、华渚等二十余人来晤。盖前此吴门焚抢从逆之家，多青衿为之倡，而此诸生者，皆表表才品，心甚非之。有纠缪一帖，甚得风俗纪纲之正。予故延其来晤。[76]

祁彪佳像。

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