确实，一定意义上，道理在雍正这边，在清朝这边。

且不说明朝活该灭亡，不亡无天理，“时日曷丧？吾与汝偕亡”，无论取代者谁，兴许也不比它更糟。如着眼于“实际”，满清的入主还给中国带来诸多“好处”：一、它将半世纪的战乱敉平了，这意味着大规模死亡终得遏止：“明代末年，在战争、灾荒和瘟疫的三重打击下，中国人口减少了4000万”[2]，“康熙十七年南方、亿。康熙十七年以后，中国人口走出明末以来的低谷，开始了新的发展。”[3]二、疆土大大拓展，谭其骧主编的《中国历史地图集》，分别有明万历十年（1582）图和清嘉庆二十五年（1820）图，比较一下，差距惊人，整个蒙古、新疆和台湾，均于清朝并入中国版图。事实上，西藏也是；明虽设有“乌思藏宣慰司”，但仅为名义所属，并非实际控制，亦即不是中国一个行省。三、从一般人民“过日子”角度，比明末强太多，赋税总体上有相当的减轻（这也是因为有晚明做陪衬的缘故，后者在贪腐和战祸两个重压下，闹得太不像话），吏治大体肃清，人民基本可说“安居乐业”。以米价论，崇祯十六年每石值银三点三两（此仅指北京米价，至于别地，崇祯初即可高达每石值银四两）[4]；而“清初米价，正常价格，约在每公石合制钱六百文到八百文左右”，大致折银每石不足或略多于一两，雍正九年至乾隆五年之间，甚至低至每石不到四百文。[5]

类似的好处或实利，相当诱人和巨大。也因它，后来历史渐渐变成一笔糊涂账。例如有关洪承畴的是是非非。辛亥革命口号“驱逐鞑虏，恢复中华”，直接取自朱元璋，意思当然是眼下的反清与朱元璋当年反元一脉相承。而据洪氏后人称，孙中山在日本筹款时，洪家一位旅日华侨洪汝辉见到他，当面提问：“先生致力于推翻满清政权，此固正确无疑。但对我祖文襄公事情有何评价？”孙答：“余致力唤起民众推翻满清，目的在于推翻其腐败帝制。洪文襄降清，避免了生灵涂炭，力促中华一统，劳苦功高。”表了这个态，复赠《赞洪文襄》诗一首：五族争大节，华夏生光辉。生灵不涂炭，功高谁不知。满回中原日，汉戚存多时。文襄韬略策，安裔换清衣。[6]

其实，以我们知道的论，洪承畴投降似乎未曾如何“避免生灵涂炭”，尤其在清兵入关后，北方所以基本未闻屠戮，只因各地望风而降、未加抵抗，而南方，凡不肯降的地方，都发生大屠杀——比以后的日寇严重得多，日寇搞了南京大屠杀，满清则起码搞了扬州、江阴、嘉定三次大屠杀。故而，非得称赞洪承畴“功高谁不知”，大概只能落在“力促中华一统”、“满回中原日”这层意思上。用比较俗白的话讲，洪承畴投降，好就好在让中国版图大大扩张了。这，一是结果论，二是实利论——因有如此的结果和实利，我们对那件事便抱了好感与好评。京戏有《洪母骂畴》，演传闻已殉国的洪承畴，突然归家，母亲见他身着“胡服”，不由怒骂。这情节纯属演义（他的高堂跟他到了北京，过得好好的，顺治九年卒[7]），但孙中山诗中“安裔换清衣”的句子，却与剧情构成奇异的反差，“换清衣”为洪母所骂，在诗句里反而有了“我不下地狱谁下地狱”的自我牺牲气概，以一人之忍辱换来全体汉裔的平安。

历史，真是“此一时，彼一时”。

有趣的是，在洪承畴身上，不光后来汉人算糊涂账，满清出于本身需要也搅浑水。本来，所谓洪承畴劳苦功高，起码对满清而言确实如此。他的投降，是满清在关外时取得的重大突破。入关后，在搞定南中国过程中，洪氏更居功至伟。江南既下，洪承畴便受命为江南总督，在这抵抗最激烈的区域，充分发挥才智以及本身为“南人”的种种优势，软硬兼施，宵旰吐握，为清朝啃下这块硬骨头做出不可埋没的贡献。之后，领衔平定西南那终极之战，把南明小皇帝朱由榔逼入缅甸只差捉到手，因病不支，乞休，返京后一年多病故。自归降至终，洪承畴对清朝来说可谓“死，而后已”了。然而乾隆四十一年（1776），他却被清朝列入《贰臣传》。这个“贰”字怎讲？我们都知道有个成语“忠贞不贰”，洪承畴原为明臣、后降满清，显然没做到这一点，所以便“贰”了。这种情况，倘由明朝贬为“贰臣”还差不多，到头来竟是清朝给了他这样的评介。当然，“贰臣”还不是“逆臣”，清朝另有《逆臣传》，里面是些更坏的人。再者《贰臣传》亦非专门针对洪承畴，凡是由明降清的官员都列在其中。为什么通通一棍打死？且看乾隆上谕怎么说：庚子，命国史馆编列明季《贰臣传》……如王永吉、龚鼎孳、吴伟业、张缙彦、房可壮、叶初春等，在明已登仕版，又复身仕本朝，其人既不足齿，则其言不当复存，自应概从删削。盖奖忠贞，即所以风励臣节也。因思我朝开创之初，明末诸臣望风归附。如洪承畴，以经略丧师，俘擒投顺。祖大寿以镇将惧祸，带城来投。及定鼎时，若冯铨、王铎、宋权、谢陞、金之俊、党崇雅等，在明俱曾跻显秩，入本朝仍忝为阁臣。至若天戈所指，解甲乞降，如左梦庚、田雄等，不可胜数。盖开创大一统之规，自不得不加录用，以靖人心而明顺逆，今事后平情而论，若而人者，皆以胜国臣，乃遭际时艰，不能为其主临危授命，辄复畏死倖生，降附，岂得复谓之完人？[8]

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