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最高的当然是周天子，就是号称“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的那帮小姬姬，啊不，那帮姓姬的小子们。理论上，他们要什么就是什么，只有上帝能管住他们，实际上，他们也未必真能管住谁，周武王的曾孙昭王姬暇，不就被楚人弄没了么？所谓的“普天之下”，其实也就黄河中下游那一块地方，不过靠着姬昌姬发和姬旦的威风八面，倒也在几百年时间里，坐稳了华夏阵营的带头大哥。

下面的就是诸侯了。按照三种特征值，他们有所区别，但总的来说，还是一伙的，因为诸侯多半只与诸侯通婚。之所以是多半，是因为其周天子只此一家别无分号，所以只能与诸侯通婚，同时卿大夫偶尔也会与诸侯通婚一下。从理论上说，诸侯应该每年去见见周天子，带上贡品，再喊点带头大哥千秋万载一统江湖的话，这叫“朝”，考虑到路途遥远，也可以让小弟马仔们，就是卿大夫们代劳，这叫“聘”。理论上说，如果哪个诸侯不把周天子放在眼里，周天子还会带着其他小弟去兴师问罪，比如郑国就被围攻过，但楚国好像也没把周天子放在眼里过，而周天子也没有多少有效的办法。理论上说，周天子想维护世界秩序，或遇到危险的时候，其他各国都应该出兵，毕竟这是华夏阵营的事，不过自从被周幽王那个情种毁了信誉之后，这事也做得不利落了。

再下是卿大夫。具体分为上卿或正卿、下卿或副卿、上大夫、下大夫几个级别。不过要看具体的国家，如周天子的卿，就跟诸侯一个级别，这就好比市局级单位的处长，相当于县处级单位的局长。而根据诸侯的大小，它们的卿大夫，级别也不一样，所谓“列国之卿，当小国之君”。不过县官不如县管，等到齐晋楚秦这四个大国起来之后，周天子的卿也算得了什么呢？等到韩赵魏灭智伯之后，晋君又算得了什么呢？

再下是士。士是一个夹心层，相当于后世的中产阶级，有元士、上士、中士、下士几等，有一定职位，虽然没有土地，却有官禄，算是公务员。为什么要说是夹心层呢，因为在封建社会，“刑不上大夫，礼不下庶人”，对于卿大夫及以上的阶级，是不会用刑的，而对于庶人及以下的阶级，是不会用礼的。士正好在两者之间，即可以刑，也可以礼。后世人们不理解那些士们，动不动就寻死觅活的，两桃杀三士的故事更是搞怪，为了两个桃子三个人不好分，居然三个人都自己抹了脖子。其实如果与“刑不上大夫，礼不下庶人”联系起来，就会明白了。因为他们是一个既可以刑，也可以礼的阶级，他们不甘心哪。他们需要用行动来证明自己是一个贵族，真正的贵族，他们只可以礼，不可以刑，所谓“士可杀不可辱”，真正的贵族，原是不需要用刑，他们天生的高贵品格注定了他们在背负耻辱时，宁愿死，也不会苟且地活着。他们要维护贵族才有的高贵品格，哪怕用生命作为代价，所以子路才会宁愿死，也要把帽子扶正。

士之下为庶人。又分为士农工商四种。这个士和前面讲的士有点儿不一样，一般叫“士民”，是没当公务员的“士”，他们一般读了点书，更重要的，懂得“礼”，是公务员的后备人选。农就是“三十亩地没有牛”的农民啦，又有国人野人的区别。工，是工匠，一般住在城里某个地方，在国营工厂里做事，做出来的东西，并不会拿到市场上卖，而是统一调配。商，也是属于官府的，并不是私自经商，实际上相当于国家采购员，拿着本国有的东西出售，交换或购买本国没有的东西，回来后献给贵族。

最后为奴隶。一般是三个来源：俘虏，犯罪，自卖为奴。考虑到犯罪和自卖为奴的数量有限，所以俘虏是奴隶的重要来源。不过这些奴隶却无法支撑起一个所谓的奴隶社会。奴隶社会必备的两个条件：其一是发达的市场经济，因为用奴隶进行粮食生产是危险而低效的，其二是大量而长期的异族俘虏来源，把一个宗族的同姓庶人当奴隶那会遭到集体鄙视的。希腊和罗马是通过长期战争俘虏异族奴隶，美国南部则是黑奴，而且都是进行非粮食生产，用于出售。周朝显然哪条都不够格，这些奴隶一般用于养蚕、杂役，或干脆是所谓的家奴。

好，在这个人人都是铁饭碗的时代，除了拿起锄头之外，还有哪些职业可以选择呢？

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