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他们也许还会等着看汉帝国的笑话，看着汉帝国如何在经济上崩溃，如何被匈奴打败，如何被那些新封国弄得四分五裂，他们等着人们怀念起伟大的秦国。然后他们就会发现，汉帝国不仅没有经济崩溃，而且似乎比当年的秦国还要好，不仅没有四分五裂，而且还避免了回到封建的危险，而且人们也没有怀念伟大的秦国，倒是一直在暴秦暴秦地说着。
秦帝国的遗民我们不知道有没有，但很多年以后，却有很多秦帝国的粉丝，无限怀念那个昙花一现的王朝。
这或许是因为后世被异族征服，或被帝国侵略，觉得还是始皇帝时候好哇，看那时候谁敢惹咱，正如在汉朝评价远不及汉文帝的刘野猪，两千年后风头甚健，俨然成了汉朝的一哥，一提起大汉天子，那一定不是刘季，不是刘恒，更不是刘秀，一定是刘野猪。但他们之所以怀念秦皇汉武，最最主要的原因，是因为他们毕竟没有在秦皇汉武时候生活过，真让他们去修上三年长城，再到骊山做三年苦力，最后成为山脚一具枯骨，或到那冻死人不偿命的漠北苦寒之地，与世上最凶最恶最没有人性的匈奴人耗上三年，最后成为连名字都没有的炮灰，啊不，成为马粪，恐怕就不会这么想了。正如无限怀念某个年代的人，当年多半没有在广阔天地大有作为过，那个年代才能在一年一年的无限艳羡中，美丽如天边的弯月。
不过话又说回来了，秦帝国能被人粉丝，哪怕在千百年后，也总有它的道理。
毕竟这个一来嘛，秦帝国是华夏民族集体主义的顶峰，如果不算两千多年后的另一次顶峰的话。从此之后，你很难想象这个民族还能这么心齐过，还能这么严谨过，还能这么认真过，还能这么说一不二过，还能让做出的东西，历数千年还不坏过。
二来呢，秦帝国的的确确千真万确留下了算得上丰厚的遗产。比如说统一文字，这点了不起哇，从此后，无论是宋徽宗的开封话遇上李师师的吴语，还是嘉靖帝那带湖北口音的北京话遇上海瑞的海南话，都不会觉得对方在说外语，因为他们用的是同一种文字。再比如说法律，从此后，不管这个国家是依法治国，还是抑法治国，总之都有一个叫法的东西，不管那个法叫汉律、叫唐律，还是叫大明律、大清律，总之人们在遇到不平事时，还要说上几句“这还有没有王法？”还比如说阶级意识的消除，如果不是秦的征服，很难想象在楚国要过多久，才有人说出“王侯将相宁有种乎”这种石破天惊的话，在东方的确也会任人唯贤，也会有教无类，但按照某一标准，比如杀敌数目来定爵位，却还是没有的事，怎么说也得论论资，排排辈，搞搞关系，也只有在秦的暴风雨洗过之后，才会由一个连正经名字都没有的乡间混混坐上龙庭，他身边出将入相的，或为县城的小吏，或为市井的屠狗之辈，还真的是“王侯将相宁有种乎”了。还比如在庶人中选拔人才委以国任，而不是由皇亲国戚或权贵把着位置不放，这种观念也是自秦帝国暴风雨之后，深入人心，再历汉朝的举秀才举孝廉，到隋唐的科举，到宋代科举完善，从此之后，“朝为田舍郎，暮登天子堂”成为常态，出将入相的朝中大佬，十有八九出身平民，也算是代议选举制出现之前，最最公平的一种制度了。
不过话再一次说回去呢，生活在秦帝国统治之下，也的的确确千真万确十分明确没有在楚国或齐国过得舒服。如果你生活的目标不是理想、信仰、激情燃烧，而是好好过世俗的小日子的话，显然更应该选择齐国或楚国，至少在那里不用随时担心要服从组织安排千里迢迢的远赴渔阳啦骊山啦去参加建设兵团，至少也不用随地担心会因为一些不可抗力而有犯法之忧。正如生活在汉武时代，显然也没有汉文时代舒服，汉文时代几乎不收税啊，而刘野猪时代不仅税负重，而且让天下户口减半哪。
不过话又再一次说回来了，秦国之所以如此这般地作孽，做几件好事嘛，就必定要做几件坏事搭着，让后世的人们虽然是“百代皆行秦政制”，虽然是“万里长城今尚在”，却没有几个人感谢他们留下的遗产，也是有原因的。原因嘛就是因为这个遗产根本就不是给汉人留的，那时候哪里有什么汉人呢？当然也不是给楚人留的，毕竟楚人也不领这个情嘛，比方项籍，项大侠，项哥哥，就一把火烧了那美轮美奂的咸阳，烧了三个月哦，阿房宫，三百里哦，架不住项哥哥一把火，秦人的遗产很好么？给我我都不要！
不过话又再再一次说回去，东方各国被秦国虐了很多年，最后隳了名城，杀了豪杰，而秦国呢？给项籍又是坑又是屠又是烧，等到刘季接手时，这神州大地，还能剩下点儿啥？
所以这话说到最后，你就会发现，刘季做天子，虽然是外貌协会或英雄爱好者的不幸，却是平头百姓的大幸。为什么呢？刘季虽然是个混混，但人家有个好处，就是不折腾；人家又没有什么建设法家乌托邦的理想；人家跟秦帝国又没有亡国之痛，非要放把火烧才得痛快；人家最大的愿望，就是吃酒，赌钱，把妹，聊天，所以人家也知道平头百姓最大的理想，也无非是吃酒，赌钱，把妹，聊天，而不是什么法家乌托邦，或亡秦必楚那一套。人家连做了皇帝之后，汉初的宫廷里也都是一群酒鬼，喝醉了乱打乱骂，剑都往柱子上招呼，连管理层都这样，下面还能管得很紧？毕竟做过员工的都知道，管得少的领导才是好领导，是人民群众喜闻乐见的领导。
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