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大家都知道，秦帝国的政法好干部萧何同志定汉律时，基本上以秦律为蓝本——事实上也只有秦律可以作为蓝本，所以就保留了不少很不人道的法律，比如连坐，比如说妖言，比如说诽谤。连坐就是说，跟你一个单元的人，做了犯法的事，如果你没有及时举报的话，你也要坐牢。汉文帝说啦，这叫什么话，别人家又没犯法，犯法才要治罪，没犯法治啥罪？给朕废了吧。妖言呢，就是你在网上发表奇怪言论，影响社会安定的；诽谤呢，是你在网上发表不良言论，影响官府形象的。汉文帝说啦，不让老百姓发发牢骚说说怪话，领导又怎么知道自己的过失呢？即使有一些不正确，也是因为小民无知，为这个掉脑袋，这还像话吗？也给朕废了。这是减律。

减刑呢，是因为淳于意的事情。淳于意是一个爱好医学的读书人，做过一段时间的太仓令，因为不喜欢拍马屁，辞了官专门做医生。结果给一个大商人的妻子看病时，没看好，死掉了，那个大商人就告淳于意用错药，弄得淳于意要进京受刑。淳于意没儿子，只有五个女儿，最小的女儿叫缇萦，就为其父上书，说其父亲一直是个好官，清官，但因为一点小事，现在要受刑，人死了不能复生，胳膊断了也不能再长出来，想给人一个改过自新的机会都没有，我现在愿意替我父亲受刑。汉文帝早就对肉刑反感了，于是一下子就把什么砍鼻子剁膝盖的肉刑都废了。

减税方面也是非常给力。继位第二年，就把农业税减去一半，由十五分之一变成三十分之一，人头税由一百二十钱减为四十钱，义务劳动由一年一个月减为三年一个月。继位第十三年的时候，干脆免除全部的农业税，一直免了十余年，直到驾崩。

有同学问啦，税都减掉了，官府拿什么来搞建设啊，汉文帝说啦，不搞建设。话说有一次汉文帝要修一个露台，找工匠做了个预算，乖乖不得了，要百金呢，相当于十个中等人家的资产，这还得了，不修了。所以减了税一定要减政，比如汉文帝的“减诸服御狗马”，“损郞吏员”。这是减政。

建设也减掉了，仗不能不打呀，比方说，匈奴人总是跑过来做坏事情，杀人抢钱抢女人。怎么办？换成汉武帝一定说，揍死他。但汉文帝只是适可而止，也打，但只是人家过来我就打，人家走了我就算了，跑到漠北苦寒之地去跟匈奴躲猫猫，成本太大，老百姓的负担太重，还是算了吧。于是只是打败匈奴，然后派人驻扎守着，建几个营，其中一个就是著名的周亚夫细柳营，同时再加以和亲，争取匈奴内部亲汉的势力。甚至连外藩造反这种事，汉文帝也主张和平解决，比如南越王赵佗自称皇帝，换了别人早就派兵去打人家了，汉文帝也只是说，不必打，人家也是一时糊涂，陆贾你去劝劝他吧，最后在陆贾的劝说之下，南越王赵佗去帝号，算是免了一场刀兵之灾。这是减兵。

其他方面也是一切从简，甚至像陵墓葬礼这种被认为最需要排场的事情，也是一切从简。陵墓依山而建，减少工作量，只用瓦器，不用贵重金属，不起坟。遗嘱中还说，送葬不许动用车马，不要组织老百姓到宫前面哭，不要禁止民间嫁娶吃酒吃肉，等等。这是减事。

现在看出来了吧，为什么刘恒的谥号要比刘野猪好，因为他让大家过上了好日子。其实也算不上他让大家过上好日子，因为他并没有日理万机，也没有修桥修路，大搞建设，而是因为他没有阻止大家过好日子，他把能放开的都放开了，言论的自由，经济的自由，他把朝廷和官府的权力缩到了最小。其实老百姓知道怎么把日子过好的，只要你不要去过多的干涉，越是那些放开的领域，老百姓越能把它发展得好，日子也过得好，而越是那些管得很紧，由官府大操大办的领域，越过得不好，总是半死不活。

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