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窦太后就像一个护巢的母鸡，宠爱着自己的小儿子刘武，也拼命守护着黄老治国的理念。她要求自己的儿子一定要熟读《老子》，也要求窦家人一定要熟读《老子》。但是就像她的小儿子刘武终于还是英年早逝一样，她的黄老治国理念也终于在她去世后被全面推翻。

对于儒家那些大声疾呼，好像天下不改就马上要不行了似的，刘恒是一笑而过，刘启是将信将疑，而窦太后则是彻底反感。折腾，你们就折腾吧，岂不闻“国家多忌讳而民弥贫，法令滋彰，盗贼多有”？

第一个撞到窦太后枪口上的，是辕固生博士。

那年月博士还没扩招，只有对某本经典能做到业内第一人，才能当博士，辕固生是搞《诗经》的博士。那年月博士们也经常在一起辩论，辩论的内容很多，上到天文下到地理，前到尧舜后到当今，外到匈奴内到民生，博士嘛，就要够博。

辕固生最出名的一次辩论，是在刘启面前和黄生争论商汤王和周武王到底是革命还是造反，是受命还是弑君，是替天行道还是大逆不道，是该遭到表扬还是该遭到谴责。这个问题实在是后期儒家——董仲舒以后的儒家的一个硬伤，一个大儒告诉我君为臣纲，皇帝不管做得对不对那都得尊重，另一个大儒又告诉我造反有理，皇帝如果是坏皇帝，就该被推翻。该听谁的？当然，这时候的人或许还没有这个困惑，毕竟君为臣纲还没有被董仲舒发明。不过呢，这个时候的人，也许也将要遇到这个困惑了，毕竟皇帝这个东西已经被发明一百年了。

这不，辕固生和黄生就产生了分歧。黄生认为是造反，理由是汤武是臣，桀纣是君，而辕固生认为是革命，理由是汤武革命是民心所向，是老百姓要求的。黄生说，切，君做得再不对，那也是君，就好像帽子再破也得戴在头上，鞋子再新也得穿在脚上，哪能因为破了就上下颠倒呢？君做得不对，作为臣就应该去规劝，帮助，怎么能取而代之呢？取而代之，还把人杀了，这不是造反是啥？黄生这话很给力，但辕固生还有杀手锏，他说照你这么说，咱们高祖皇帝也是秦二世的臣民，咱们高祖皇帝也是造反而不是革命啰？这话让刘启很为难，说汤武是革命吧，将来朝廷事情做得不对，岂不又有些别有用心的人打着民心所向的旗号来取而代之？说汤武是造反吧，明摆着自己的江山都是造反来的，弑君来的，岂不合法性都没有了？但别看刘启是个暴脾气，脾气不暴时还是相当的英明的，一句话，搁置异议，共同研究，依我看，这个问题到此为止，吃马肉不吃马肝，不等于不懂得味道嘛，作为专家、博士，不研究汤武征伐，也还是专家、博士嘛，这个问题就这么定了，以后就不要讨论了。

但辕固生遇到窦太后，可算是遇到克星啦。窦太后根本不管商汤王和周武王算不算革命，直接问辕固生，你认为《老子》这本书咋样？如果换成汉初陆贾叔孙通，肯定会说《老子》了不得啊，可辕固生大概真是儒家的铁杆粉丝，号称要“无曲学以阿世”的，又仗着自己是个博士，就顺口说，《老子》嘛，一般般，没啥道理，给家庭妇女看的普通畅销书，心灵老鸭汤而已。把窦太后那个气得啊，靠，《老子》没啥道理，难道儒家那些总把老百姓当小人教育，当坏人管制的东西就有道理啦？《老子》是给家庭妇女看的，儒家那一套不过是给狱卒看的。可再气，又不能杀他啊，言者无罪啊，就给他一个任务，去，到猪圈里给我把那只猪宰了，回头请你吃猪排。

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