然而，需要提出疑问的是，三国时代的连年征战，起决定作用的就只是那些统帅、谋士和将军吗？回答显然应该是否定的。

得人心者得天下

孟子说：“得道多助，失道寡助。”这道理太过深奥，平民百姓对它兴趣无多，用通俗的话讲，就是得人心者得天下，失人心者失天下。

得人心者得天下，这句话，可以从两个不同的角度去理解。一个角度，可以理解为，统治者高明仁爱，用自己的行为和举措争取到了人心；一个角度，可以理解为人心的重要，人心的基础作用。凭你是什么人，一旦失去人心，高明就是虚的，仁爱就是假的，不但高明仁爱，一切战略、智慧、权谋、武力统统都可能成为无用之物，固有一时之雄，必然很快瓦解。

玉玺PK人心，孰弱孰强？

《三国演义》前期，有一个重要的情节，即玉玺的归属问题。在古人看来，玉玺代表的不但是皇帝的权威，而且代表了上天的意志。所以，很多人相信，得玉玺者得天下，至少是将来会得天下的一个极为重要的征兆。董卓抢劫皇宫，天下混乱，洛阳一片大火，宫中人口全被董卓劫去，玉玺失落，不知去向。适逢孙坚兵到，在浓烟烈火中发现奇异的景象，“殿南有五色毫光起于井中”。于是孙坚令人下井打捞，“捞起一妇人尸首，虽然日久，其尸不烂： 宫样装束，项下带一锦囊。取开看时，内有朱红小匣，用金锁锁着。启视之，乃一玉玺，方圆四寸，上镌五龙交纽，旁缺一角，以黄金镶之；上有篆文八字云：‘受命于天，既寿永昌。’”

孙坚见到玉玺，不觉有些心茫茫意摇摇情乱乱神荡荡，偏程普又讲了一番这玉玺极不寻常的来历，从昔日卞和得玉，讲到楚文王，讲到秦始皇，讲到汉高祖，讲到王莽，讲到光武帝。后又说：“近闻十常侍作乱，劫少帝出北邙，回宫失此宝。今天授主公，必有登九五之分。此处不可久留，宜速回江东，别图大事。”

这玉玺来历非凡，卞和为它刖去双足，秦始皇得到它而统一六国，汉高祖得到它而统一天下，王莽篡位，进宫夺取此宝，太后不予，用力一摔，摔掉了一个小角，后来用黄金镶起来，俗称“金镶玉”。光武中兴，又得此宝。这样的宝贝，在十常侍作乱时遗失不知所在，而孙坚一入洛阳皇宫，便有毫光出现，这不能不使他动心。加上程普的评说，更觉心旌摇曳，不能安定，于是，便向袁绍提出，回兵江东。

玉玺是传国之宝，这个不假。但以为有了玉玺，就能传国，却又不真。这玉玺对于孙坚的事业，没有什么帮助，反而给他带来很坏的名声，同时也带来极大的麻烦。首先是和袁绍反目，造成十八路诸侯间的大分裂；然后又和刘表反目，从而给自己的事业埋下了一条大祸根；最后终于在与刘表的征杀中阵亡了。

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