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“啊，刨根问底，没有教养，还请原谅！”

曹操设酒宴，又叫荀彧入席，共论时局。

这时有人来报，有部队声称是朝廷亲卫军，昨晚开始陆陆续续地从城外南下，到地方上去了。

曹操闻报，欲派兵，道：“是谁随便调动禁门守兵的？速将指挥活捉了来！”

董昭制止道：“杨奉心怀不满，韩暹是白波帅山贼出身。二人密谋，逃去大梁。此乃嫉妒将军威望之盲动，能成何事？！不值得您劳心。”

“可李傕、郭汜之徒也逃到了地方……”曹操强调道。

董昭微微一笑，道：“不足为虑。撼动树梢抖落下来的片片枯叶罢了。窃以为伺机扫拢，以一炬之火，焚之可矣。倒是将军另有更重要的当务之急啊。”

“啊啊，我正要问你，乞赐忠言。”

“将军大功，天子看在眼里，百姓尽人皆知。然朝庙旧壳如故，传统、门阀、官僚中心胸狭窄之人，各自在用异样眼光、异样心胸注视着将军。加之洛阳之地也不适合革新政事。窃以为，宜将天子之府迁至许昌（今河南许昌），在所有部门断然厉行生机勃勃的革新。”

曹操一直在倾听，然后话别，道：“最近承蒙含蓄教诲，今后也请示教啊。曹操一旦成就大业，定当厚报。”

是夜，又有客来，对曹操等人如是说：“近来，侍中太史令王立观天文发现，自去年起太白星横穿天河，彗星也向太白星运行，两星就要相会。王立预言，此象千年只出现一两次。传闻如果金火两星交会，必定出现新的天子。如此想来，大汉皇脉不正是气数将尽吗？而且，这天象不正是新天子兴于晋魏之地的征兆吗？”

曹操倾听来客之言，默然不语，等客人离开，遂带着荀彧登上楼台，道：“荀彧，即使天象如此，我也不懂天文。刚才客人所言怎讲？”

“也许是上天的声音。汉室家族本属火（正朔为火德）。主公乃土命。许昌的方位正属土。若以许昌为都，曹家必隆盛。”

“噢，原来如此！……荀彧，速速遣使往王立处，叫他对人闭口不谈天文之说。好不好？”

此非迷信。

而是哲学，是对人生科学的追求。至少在那个时代，从知识阶层到普通百姓，对天文历数和易经五行之说是深信不疑的。

这是崇高的命运学说。在他们的命运观中，既有星辰运行、月食、天地变异，也有易经的暗示。此外还有一种习性，那就是对预言家通俗易懂的声音倾注自身莫大的关注。

身处渺茫黄土大地，不论是汉室天子，还是曹操、袁绍、董卓、吕布、刘玄德，抑或是孙坚等其他豪杰，人人深知“自我”的弱小无常。面对大自然的伟大力量，就连如此英雄豪杰，也都深知人类之渺小。这是他们祖祖辈辈生而知之的。

例如。黄河和长江的泛滥。蝗虫带来的饥馑。从蒙古刮来的黄色沙尘暴。大雨、大雪、暴风，还有其他各种自然之力。

他们都是英雄豪杰，身处这种变化之中，却对这些现象束手无策。

所以，除了恐惧之外，他们在黄土大地之上，时而尽力地建设，时而不遗余力地破坏；时而尽情满足情欲贪欲，时而自暴腐败，自我瓦解；时而战，时而和；时而骄奢淫逸，时而遭遇磨难……既像存在规律，又像全无秩序……一直在悠长的历史长河中勾画着治乱兴亡的人间百态图。在漫长的经历之中，人们自然而然地，根深蒂固地恐惧、信服的只有“人受命运支配”。

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