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这样一来，老百姓苦不堪言，只有先骂娘。不久，各地就开始流传一句童谣：“黄牛白腹，五铢当复。”

王莽以黄色为自己的吉祥颜色，公孙述则崇尚白色，五铢是汉朝货币的代称，这句话显然是说王莽、公孙不是正统，天下早晚还是要由刘氏宗室来掌管。

币改作为一种掌权当局的政策工具，本来是当局在宏观上调控，在微观上搞活国民经济的好帮手，放在王莽、公孙述之流的手里，却不幸成了他们祸国殃民、损公肥私、卖弄愚蠢的把戏。

第三看他的思想文化工作。

实事求是地说，公孙述董事长早年担任地县级干部时，是很能干，很有政绩，也很有口碑的，广大干部群众称赞他，史家也对他有客观评价。

他的实际水平和能力，也就是地县级干部的水平能力。如果在太平年代，他认真履行自己的职责，完全可以造福一方，甚至于青史留名。

但是他野心太大，政治欲望过于强烈，非要自我提拔到远远超出自己实际能力的位置上，就很难把握自己，所有弱点也很快暴露无遗。

比如，在思想文化工作上，他也围绕着自己登基当一哥是上天授命的这个主题，开展了很多工作，组织了不少活动，但在内容上显得很苍白，在形式上表现得很拙劣，一跟刘秀交锋，立即就稀里哗啦败下阵来。

举凡秦汉时期的一哥及其候选人，为了说明自己是上天选定的，受命于天，总要大力吹捧一些谶纬、符命、祥瑞之类的东西。这些东西略带思想理论色彩，包含一定的文化内容，多数是明明白白的迷信，但很有市场。对于这些东西的学术价值、理论意义，一哥及其候选人是不大介意的，他们在乎的是这些东西在干部群众中很有市场，能忽悠人。

谁想称帝，舆论先行，舆论是头一道工序。公孙述显然也没能免俗。

关于他说自己家的院子里有龙出没，以及把“公孙帝”三个字刻在手掌心里，已经成为一个幽默轶事。宣布登基之后，他又搬出很多古书，寻章索句，牵强附会地验算自己称帝的证明题。

这同样也是很搞笑的。

比如，他援引孔子的《春秋》说，这本书记载鲁国仅十二公，而汉从高祖至平帝，就是算上吕后称制也只是十二代，充分说明汉朝气数已尽，刘家不能再干了，江山应该轮流坐。

他还从《录运法》里找到了“废昌帝，立公孙”，从《括地象》里找到了“帝轩辕受命，公孙氏握”一类的句子，安排一批读书人反复解释，大力宣传，来证明他当皇帝是上天赐命的。这些东西在今天看来纯属扯淡，但在当时却很能迷惑人。

当时西汉已亡，王莽、王郎等投机分子很是折腾了一把，刘秀立足未稳，虽然不少人祭起“复兴汉室”的旗帜，但从总体上，社会意识形态是混乱的，一时还没有哪种主流思想意识占统治地位。

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