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达赖灵童首次赴拉萨

这是一九三九年七月，中国的抗日战争刚进入第三个年头。战争的局势，国际风云的激变，大量从沦陷区往西逃亡的难民，播迁至陪都重庆不久的国民政府，第二次合作但明里暗里仍互相较量的国共两党，仓皇出走准备私自对日媾和的汪精卫……牵住了几乎所有人们的视线，以至于没有几个中国人会注意到并记住这天发生在西北大后方的这件事。当然，作为最高领袖的蒋介石，不会忘掉这件事对于中国的意义。日军步步进逼，如果重庆失守，中国的抗战还能坚持下去吗﹖政府再往哪里撤呢﹖一些西方记者提出这样的疑问。他的回答是﹕抗战一定要坚持到底，重庆失守，政府就迁到拉萨去﹗

而这位坐在轿子里东张西望﹑与哥哥不时打闹着玩﹑相貌寻常的农家孩子，就是拉萨的新主人，第十四世达赖灵童。

半个世纪以后，达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖，并撰写出版了自传《流亡中的自在》，回忆了当年被认定为转世灵童，被寻访队护送到拉萨的情景。他的回忆，比许多西方人士关于西藏问题的书籍所记载的要平实多了。也许，这是已达最高境界的智者的自在和淡然。总之，他没有故作不可一世﹑天将降大任于我的姿态，也不把转世这件事渲染得神神秘秘，好让世人过多地从中看出与现代科学相悖逆之处。他甚至承认，所谓转世，是一件很难讲清楚的事情﹔但他与他的前世们，精神上确实一脉相承。他告诉我们，其实他只是与“一般的孩子”一样，对这趟旅行兴奋莫名。而非寻访队及后来的西方作者所说，这是他想“回到”前世居住地的渴望，也是表明他确属十三世达赖转世的“种种迹象”之一。

但是，无论是达赖喇嘛，还是西方著者，都“遗忘”了这样一个重要细节﹕这一行浩浩荡荡向拉萨进发的人马，除了上面所说的那些成员，还有国民政府派遣的一个骑兵营，由马步芳的一个师长马源海率领全程护送。为了调动这支军队，重庆的国民政府还专门拨了十万元经费给马步芳。效忠国民党中央政府的马步芳，只好遵令行事，这位回民将军不一定理解最高当局“行使主权”的苦心。他只敏感到寻找灵童这事儿有些蹊跷，好象可以从中捞点什么便宜。他也的确捞了一把，向寻访队勒索了十万银元，轻易地拿到手后，又得寸进尺再要了三十万元赎身费。

这行人于十月八日，正式进入西藏的首府拉萨。那些气氛热烈﹑载歌载舞﹑华丽铺张﹑声势宏大的场面，似乎与艰苦抗战中的中国形成极不和谐的强烈反照。但是没有关系，位于亚洲腹地的整个西藏高原，将注定要躲过二次大战的炮火。这是一块佛临的净土，一片不知战争为何物的祥和之地。达赖转世灵童改法名为丹增嘉措，他在完成了那些冗长繁琐的各项仪式之后，将在这里安安静静地修习佛法，度过他的少年时代。直到一九五○年夏天的某个深夜，一场罕见的地震把他从宁静中摇撼出来。当时他冲出寝宫，“仰望天空，一阵接一阵的轰隆声相继而起，似乎是炮弹。总共约有三十到四十次爆裂声”。按照他事后的说法，这场地震只是先兆，“暗示了西藏处境的迅速恶化”。果然，两个月以后，共产党的部队强渡金沙江，在昌都敲开了西藏的大门。试图抵抗的藏军主力一触即溃，新上任不久的噶伦阿沛?　阿旺晋美被生俘。一直不愿正视前途凶险的噶厦政府，突然面临西藏命运的重大抉择，一时惊慌失措。他们举行了一次降神作法，根据神的旨意，宣布年仅十六岁的达赖喇嘛提前亲政。不知是噶厦政府怕承担责任，还是果真相信作为观世音化身的达赖喇嘛，具有凡人所不及的救苦救难的通天本事。但无论是谁，到了这时都已无力回天。

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