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译名还只是表面,重要的应在其实。国民党从兴中会、同盟会发展而来,虽经俄共顾问帮助改组,其帮会色彩依然很浓。孙中山创立兴中会,即仿照了中国民间秘密帮会建制。入会要宣誓:联盟人某省某县人某某,“驱除鞑虏,恢复中华,创立合众政府,倘有二心,神明鉴察。”现在来看这一誓词,并未超出洪秀全的拜上帝会的政治报负。孙中山自幼景仰太平天国,自许“洪秀全第二”。兴中会一经成立,数月内会员发展到百馀人,全为广东籍。其中,侨居海外的洪门会、三合会、哥老会、兴义会、致公堂占很大的比重。一八九九年一一月,兴中会乾脆邀集哥老会、三合会首领在香港集会,歃血为盟,集合成一个帮会组织“兴汉会”,共推孙中山为总会长,策划和发动起义。

其后,兴中会又与黄兴、宋教仁、陈天华组织的华兴会,章炳麟、蔡元培、吴敬恒组织的光复会,联合组成同盟会。至民国初年,同盟会又联合共和实进会、国民公党、国民共进会、统一共和党,组成国民党。孙中山毕竟从小留洋,接受完备的西方式教育,其见识、思想和志向远高于各帮会首领。这是他能够提出三民主义,领导革命党推翻满清帝制、建立共和,及同盟会终能区别于其他帮会的根本原因。但他毕竟未能脱离帮会体系,在由同盟会向国民党转化的过程中,最后起指导作用的又是俄国顾问。俄式共产党组织,与中国民间秘密帮会形式有许多相似之处。

中国的秘密帮会有哪些特点?一、组织的非公开性,即在一般情况下,这种组织都是在秘密状态下存在的;二、具有秘密的宗旨(包括口号和誓词),奇异的入会仪式,相互联络的隐语暗号;三、进行非法活动;四、对官府朝廷进行不同程度的反抗。(蔡少卿《中国近代会党史研究》)

南会与北教

中国自清代以降,秘密帮会的数量及势力激增,名目繁多,五花八门。大致又可以分为两大类。一类为会党,如天地会、哥老会;一类为教门,如白莲教,及闻香教、八卦教、神拳教、在礼教等分系。会党与教门之间,并不一定互相排斥,相反,还可能互相渗透融合,乃至演化。清帮由罗教演化而来,有些省份的三点会演化为斋教、洪莲教。更有一些秘密组织亦会亦教,或非会非教。一般情况是,会党盛行于南方,教门则盛行于北方。故有“北教南会”之说。

国民党的前身兴中会,是从南方发展起来的,十分符合秘密会党的基本特徵。共产党则起源于北方。中共“一大”虽然在上海召开,建党后在南方的活动也远较北方为盛,但共产党的两位创始人陈独秀、李大钊却是以北京大学为基地,传播马克思的共产主义及列宁的阶级斗争学说的。一九二一年四月,共产国际和俄共(布)党派遣的代表维经斯基抵达北京,五月抵上海,先后找李大钊、陈独秀联系建党。维经斯基的使命,明显地带有“传教”性质。不久,上海、北京、武汉、长沙、济南、广州、旅日、旅法等八个共产主义小组相继成立。第二年,各地共产主义小组派代表在上海秘密组党。同时出席会议的还有来自共产国际的代表,马林和尼科尔斯基。马林是共产国际的执行委员,曾在荷属东印度组织和建立了印尼共产党。他在会上作长篇发言,强调中国共产党是共产国际的一个支部,接受共产国际的领导。当他谈到在莫斯科与列宁的会见时—

“会场顿时变得热烈起来。列宁在中国共产党人心中享有崇高的威望。马林说起列宁对中国的关怀,期望著中国建立共产党,期望著世界的东方建立起社会主义制度,中共代表们的眼睛都睁得大大的。倘不是马林事先关照过不许鼓掌,以免惊动密探,代表们定然会热烈地鼓起掌来。”(叶永烈《红色的起点》)

当我们把目光投向七十多年前,那个“红色的起点”,看到就是这样一副场景:一位来自共产国际教廷的高级传教士,向新教友们传达教皇的期望。这是一九二一年七月的上海。几乎是同时,北京也有一伙人秘密聚会,另外成立了一个中国共产党。组织者是胡鄂公和邝保汉,主要成员有熊得山、汪剑农、彭泽湘等。他们创办了一个刊物《今日》,故被称为“今日派共产党”。“今日派共产党”曾派彭泽湘等人赴莫斯科,要求得到承认并加入共产国际,却遭到拒绝。原因很简单,他们没有经过教廷委派的代表指导,擅立教门,不是“正统”的共产党。不久,宣布解散。

很明显,中国国民党与中国共产党同是秘密帮会,而前者是会党,后者是教门。教门以信仰(迷信)为凝聚力,这是它不同于会党的最关键所在。共产党以共产主义为信仰,从一开始便接受共产国际(教廷)的领导和经济支持,这又使得它有别于一般的民间教门,组织上更为严密。

现存最早(红军时代)的中共入党誓词是:“严守秘密,服从纪律,牺牲个人,阶级斗争,努力革命,永不叛党。”与兴中会的入会誓词相比,共产党的誓词更强调纪律性和秘密性,而且要以“牺牲个人”为代价。誓词对党员不仅仅是严格的约束,还有进一步的要求,即无条件的奉献。国共两党的成立,尤其两党经过艰难和复杂的发展道路,先后作为中国最大的政治力量登上历史的舞台,当然不是简单的民间帮会形式可以概括的。

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