太和公主回到阔别二十多年的故国，悲喜交集，尤其见到宗亲故旧，说起国外所经历的周折、磨难及思乡之痛，欷嘘流涕。唐王朝以极为隆重的礼仪恭候公主来归，在京百官班迎再拜。并进封为定安长公主，以感谢她为国家作出的贡献。而那些未被远嫁他乡执行和亲的她的姐姐妹妹们，在京中养尊处优惯了，有七位公主见她回来享有那么高的荣誉，竟拒不出迎，激起武宗皇帝愤怒，差夺了她们的封绢（公主食俸）以赎罪。

太和公主以后，唐代还有没有过和亲之议？有是有的，只是未能实行。翦伯赞主编《中外历史年表》（1961年中华书局），记公元883年（唐中和三年）十月事："以宗女为安化长公主，妻南诏王。"这位南诏王，是南诏国第十二世国王隆舜。查《中国历史大辞典》（2000年上海辞书）"隆舜"条，亦有"中和三年（883），唐以宗室女安化长公主妻之"之句。其实这两种重要的工具书都说错了。安化长公主只是许婚，并未成婚。

对南诏和亲议由来已久，朝中重臣赞同反对各执一词，故好几年未能决。公元880年，镇守西南边陲的地方节度使再申和亲议，唐僖宗被劝说不过，同意以宗室女为安化长公主许婚。南诏王隆舜见求了多年才有结果，十分高兴、慎重，当即派三位宰相前来迎接公主。而最先提出和亲的唐前西川节度使高骈从扬州上书僖宗，说这三人都是南诏重要谋臣，最好将他们毒死，"蛮可图也"。于是三位南诏宰相被毒死。第二年，南诏又遣使臣来迎公主，还带来一百多床珍异毡毯进献。僖宗找了个托词，说是正为公主准备嫁妆，把他们打发掉了。过了两年，南诏不屈不挠再遣使来迎，僖宗大概也不好意思再推托，只好约定礼使、副使及婚使，择日送公主南下和亲。这一年正是中和三年，即公元883年。《新唐书·南蛮传》的记载是，"未行，而黄巢平，帝东还，乃归其使。"最终还是让他们空手而返。

中国皇帝的谋臣们，总是以蛮夷们不讲信义，劝谏君王对他们也不讲什么诚信，甚至可以先下手为强。像僖宗这样反复无常、将两国外交嬉同儿戏，在一些人眼里还成了维护国家利益和形象的聪明之举。隆舜死后，谥号圣明文武皇帝，其子即位，遣使欲与唐朝修好，唐昭宗不答。这时的南诏王国与大唐帝国，都已走到历史的尽头，不复相通。没几年，两国皆亡于内乱。

唐以后的和亲外交，大不如以前。只有辽朝（契丹）的四位公主嫁与西夏国王，阵容还算可观。宋朝对辽、对夏、对金、对元的邦交，只说"和议"，不说"和亲"，盖将和与亲分开来谈。和固然可以和，亲则没法子再亲了，宋朝公主没一个外嫁的。而西夏与金朝在蒙古大军围城之时，都曾献公主以求和，这已经不是婚嫁了。与宋恰恰相反，亲固然可以亲，和则未必能求到真正的和。

元朝有三位公主嫁给高丽国王，包括世祖忽必烈的一位亲生女儿。高丽虽沦为蒙元藩属，毕竟没有彻底亡国，还能独获元廷如此亲睐，实在是一个奇迹。明清两代中国与朝鲜的宗藩关系密切，明常向朝鲜索取美女以充后宫，老了又将她们送还朝鲜。清末袁世凯出任朝鲜监国，掌握重兵，平乱御倭，李熙王朝一次赠给美姬四人，其中一位还是李氏内戚，亦即"宗室出女"。除一人早死，其余三人分别成为后来贵为民国大总统的袁氏的第二、三、四房如夫人。

九一八事变后，日本关东军扶持建立伪满政权，苦心炮制了一次"日满和亲"。这段历史的有关史料甚多，毋庸赘述。只是我们无妨设想一下，如果日本设史官仿中国式的春秋笔法，将会怎样撰写其史书呢：

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