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徐怀谷进入了洞穴，外面的一切现在都与他无关。

或许自己会一梦千年，出了洞口又是一番新天地，谁又能知道呢？

随着徐怀谷越来越深入地下，他的呼吸也越来越重，身体也感觉越来越热，因为湿度与温度都越来越高。

徐怀谷这次没有穿甲胄，因为库曼告诉过他，里边没有活物，除了进入洞穴的人，只会是一片死寂。

如果自己出去，天翻地覆，被反叛者堵住呢？那就算是穿了一身防弹衣也无济于事。但这种设想太过离谱，也就不过多思考了。

……

库曼对自己说过，进入洞穴后，直行三百步，然后左转再行一百步，会有一个石坐台，只要自己坐在面度过这三天就可以了。

但是坐在黑暗之中三天，真的是一件特别容易的事情吗？

还真不容易。

除了得抗住饥渴，还需要一颗强大的内心。

在黑暗中，没有白天黑夜，你无法真实地感受到时间流逝，会错判时间，出来早一秒就算试炼失败，所以多数试炼者都会在洞穴中多待一段时间。

而就是这多待的一段时间，是最为致命的。

你的饥饿与干渴会蚕食你的体力与脑力，你需要无时无刻地计算着出去的时间，还要准确记住回去的路线。

所以，三天是一个界限，人的某些器官的敏感程度，在黑暗中超过三天就会渐渐失灵。在试炼洞穴中，最好找准时间，正好三天多一点点就出来，不然就很难能逃出生天了。

那么问题来了：如何在黑暗中准确地掐时间呢？

库曼当时用了个最笨的，也是最有效的方法，就是将时间分割成有限的区间，然后就是直接按照日历“读秒”了。这一步是极为枯燥的，因为你要一天一天不停地读秒。

库曼当时是使用的太阳历，与现代365天的日历划分极其相似，从三天这个短时间区域来看，与现代阳历差别可忽略不计。

这一招，徐怀谷也可以用，但他可不一定能像库曼一样专注地计算时间。

……

徐怀谷按照库曼的方法，走到了那个石坐台附近，不过两人的步子不相等，有误差是在所难免的。

所以，徐怀谷抽出了腰间偷偷携带的火折子用来探路。试炼原本是不让带辅助物品的，像火把就不能带，那会被认为是对于神明的一种亵渎。

但徐怀谷的火折子，玛雅人并不知晓用处，它的体积也小，不易被发现，所以他就偷偷地带了三根进来。

徐怀谷把火折子吹燃后，终于发现了石坐台准确的方位，并且趁着火光还未熄灭，观察了一下四周。

周围摆满了各种坛子，古老的钟乳石伫立在这个空间里面，像一个坛城。这个钟乳石所形成的坛城，象征着玛雅人的生命之树，也是玛雅人所认为的“连接三个世界的桥梁”。

玛雅人的世界观分为三层：地下世界，人间，天堂。坛城仍按原貌摆放着玛雅人祭祀用的陶罐与器具。让人感到一股神圣肃穆庄严的氛围。

“坛城”除了徐怀谷进来的入口那一条道路以外，还有一条相反的羊肠小道，看着像是向通往某个地方，堪堪能容得下一个人过身。库曼却从未提及过这条小路。

不过为了保险起见，徐怀谷是不准备进去看看了。

自己得先过了这关再说，实在好奇的话，等当国王，还不是随便想进去看看就去看看？

接着火折子很快熄灭了，徐怀谷完全处于黑暗中，四周没有一点灯光。

突然有一些声音响起，不是那种外物的动静，而是内心的某种悸动之类的。这难道就是库曼所说的玛雅的祖灵召唤？

其实库曼也不知道所谓“祖灵”为何物，但是这是很早以前祭司们进行试炼时就流传着的神话。

不过好在这是一种守护和保佑的象征，并无危险。

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