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以往的玛雅城邦国王，进行会议的商议内容，往往都是祭祀、天文等。

而此次徐怀谷所要讨论的内容，却是单刀直入的，那就是——改革。

当徐怀谷宣布这个决定的时候，库曼有些不知道怎么翻译“改革”这个词，徐怀谷告诉她，就翻译成“彻底的、之前从未进行过的改变”。

帕兰隺当前的政治体制与制度，基本都是沿袭数百年前，玛雅文明古典时期的旧例。

各个城邦单独作为一个国家，在尤卡坦这么小小一个中美洲半岛上，竟然存在着几百个城邦国家。然后由各个城邦国家组成联盟，这就形成了玛雅文明的主要政治体制——邦联体。

在几百年后，欧洲殖民者们在北美建立美利坚合众国的一开始，也是使用类似的邦联体，而后因为该体制的各种弊端才不得不更改为联邦体制。

徐怀谷是完全不想接手一个内耗不断的邦联国家的，那样根本就没有可能合一国之力，快速完成科技革命和文化发展的突破。

他也不需要一个超前的民主联邦国家，在一个神权高于一切的土地上，人民的个人意志，在千百年来，一直被压抑到了极致，突如其来的民主只能让他们方寸大乱。

在政治上给自己下绊子，培养出一帮狡猾的政治家来和自己争斗？这显然不是徐怀谷所擅长的。

那么只能有一种方式，那就是，建立以神权为基础的君主专制国家，也就是将玛雅大地上，国家的定义，从单个城邦这个限制中跳出来，即从“王国”向“帝国”的转变。

这是徐怀谷早已计划好了的，但需要因地制宜才行，这才通过所谓“国王会议”来委婉地旁敲侧击。

徐怀谷将他的帝国构想，用通俗易懂的汉语表达了出来，然后道：“有什么问题吗？”

对于复兴号一行人来说，徐怀谷就是想将帕兰隺从王国提升到帝国层面，也就是从小国试图崛起为大宋那样的皇朝。因为他们已经在封建帝制国家生活过，对于这种构想很能理解。徐怀谷说得非常到位，他们也没什么可以补充的。

但库曼和帕兰隺贵族却是还处于奴隶制的大背景下，社会制度还相当于中国夏商周时期水平。

虽说在徐怀谷的时代，已经基本从封建制度转向了另外两种制度，但从历史的发展进程中看，封建社会是远远优于奴隶社会的。

不过库曼非常不理解徐怀谷的这种想法，她还未将徐怀谷的话翻译给帕兰隺贵族听，自己便问起徐怀谷来：

“陛下所说的封建社会，与现在我们的这种……难道有什么不同吗？我们也有国王，有阶级，有土地啊？”

“封建社会，不存在奴隶主贵族与奴隶的关系，人民具有人身自由，能更加积极主动地劳动……”

徐怀谷对库曼说了很多，有的她能听懂，有的听不懂，但大体上明白了徐怀谷的意思。

库曼崇拜着，不愧是众神的使者，拥有着无限的智慧！

从前她从来没有真正感受到子民到底需要什么，只是知道子民们需要对神的信仰，这种信仰能够让他们工作、生活，是神赐予了他们这世间万物。

贵族和神职人员只是简单的为他们“解读神的旨意”，并不会思考“如何提高子民的工作效率”这种问题，因为在他们心中，神，是万能的，一切都是些神设计好的，他们不需要改变，他们只需要寻找神就行了。

所以他们的天文历法、数学计算等才会如此发达，而生产技术却原始至极。

库曼给看着他俩讨论得津津有味，自己却一头雾水的贵族和长老们用玛雅话解释了一番徐怀谷的设想。

他们却是像炸开了锅，激动地大声吼叫着。

等到库曼翻译给徐怀谷，他才知道，他们说了些什么。

“这是对神明的亵渎！”

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