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第 25 章

朱熹脸s铁青。

先不说他根本没做过让人严刑拷打官/妓的?事q, 单说饿死事小，失节是big原本就是二程之一的?程颐提出。

他重申这一句也只是为了劝诫文人士big夫多注重?修Yang自身?，提高自身?的?品格罢了。

天人如此居高临上的指责他, 未免有失偏颇。

再有, 即便这句话是针对女子而提出来的?, 又有什么过错之处？女子和男子本就不同, 一个根本不从事生产，一个兢兢业业, 在内需要?劳作, 在外要?保家?卫国。

两者根本无法相提并论。

更?何况前朝出现了那么多女人Gan政一事，武后?并不是独一个，未免让后?世的?朝代也出现这样的?变故，还不如一开始就好好规束她们。

朱熹自认为自己很公?正, 他不仅要?规束女子，还要?修身?Yangxin, 严以律己，再劝谏规束其他士big夫。

他愿意为了这个目标而努力，天人怎么能这么毫不留q的?批判他, 甚至还编造出似b供官/妓这样的?事q？

朱熹快速回到书房, 急匆匆开始提笔写?字。

枉他先前看?了天人抨击太上皇冤杀岳飞一事时，还对天人颇有好感, 却没想到它居然是如此的?愚不可及。

“朱熹做的?趣事还不止这些，”01又说, “虽说他也是儒学big师，继承了二程的?理学思想, 提出格物致知，即物穷理的?认识论, 补足了儒学的?短缺之处。”

“但是他的?格局还是小了。”

魏晋南北朝时玄学盛行，唐代道、佛思想盛行，等到了宋朝时，道、佛思想也很是流行，儒学不再占据曾经的?主体地位。

佛道二jao无异于异端之说。

佛学说四big皆空，众生?皆苦，不如big彻big悟，斩断尘缘遁入空门?，道jao提倡清静无为，人生?无常，不如远离尘世，清心?寡yu，得道成仙。

二者都与儒学的?政治化的?道德标准相违背。

big家?都躺平了要?避世，那统治者还怎么能笼络人心?，巩固统治？

朱熹便是在这样的?时代背景下，以二程理学为j础，儒学的?j本nun理学作为核心?，又糅合吸收了佛jao及诸子百家?的?学说，建立了全新的?逻辑体系，一时之间追随者无数。

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01不带任何偏见的?评价，程朱理学确实有其顺应时代背景产生?的?必要?xin，到了明?朝，这种理学更?是成了统治者的?一把?利刃。

只是明?朝开国皇帝对这种理论学说进行了阉割，只留下了想要?的?部分。

不仅如此，还摒弃了理学里鼓励创新的?一部分，将其改的?更?保守不说，还在科举考试中T用了以朱熹的?话为标准答案的?这一模板。

“打个比方，”01说，“朱熹提倡格物，什么叫格物呢？就是看?到一件事q，就去思考它为什么会存在，存在的?意义和必要?xin是什么。”

“不断地去进行思考，以发现更?多的?未知之事。”

“但是到了明?朝时，这种观jsg念是被摒弃的?。”

统治者认为发散xin的?思维以及鼓励创新，并不适合稳固自己的?统治，不如将所有人的?思维都拘限于一种思维模式之下。

像是科举考试，便有以朱熹言论为模板的?标准答案，如果偏离了这个标准答案，那便是不行。

举个例子，如果考官出题，让考生?将雪比作一样事物，在明?朝之前的?人可能会有种种不同的?想法。

或者是把?雪比作盐，或者是把?雪比作柳絮。

再不然就是各种各样其他的?事物。

然而在明?朝时，这种题目有且只有一个标准答案，那就是水，无论考生?才?学如何，他超出了标准答案的?范畴，便算作不得分。

像白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起这样的?一段千古佳话也绝不可能会发生?在明?朝。

这样的?模式化考试，能招到什么有用人才?可想而知。

到了明?末时期，类似于东林党这群站在道德高点，满嘴仁义，自身?却没有道德底线的?伪君子们便是这种jao条模板下的?产物。

“程朱理学到了明?朝时成了虚伪空泛的?学说，”01毫不客气的?说道，“提倡修身?，却不择手段的?去残害个体。”

“提倡治理天下，却有其一T标准模板，扼杀言论自由?。”

百姓们的?思想都被拘束住了，到了后?期清朝，更?是成了一群被nu化到极致的?木偶，逆来顺So。

实在是祸害不浅。

朱熹听到这里，微微愣住了，手里的?笔也在不觉之间掉下，在纸上氤氲了一big片墨渍。

他的?学说居然在后?世误人至此？！

“所以说，程朱理学在明?清培Yang了一big群伪君子，真小人，”01开始阴阳怪气，“虽说其理论是被阉割过的?版本，但是难道二程和朱熹就没有什么错吗？”

朱熹：“……”

他，他的?理论之说明?明?是将矛头对准了统治者和官员，批判私心?和功利来着。

绝不是针对平民百姓。

“很难说后?世那群伪君子和朱熹没有关系，”01说，“毕竟《卫风》里的?《氓》，原本是华夏文学史上第一首抒q叙事诗。”

天幕上，一段时间缓缓放了出来。

“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”

年轻的?女子被农家?小伙的?甜言蜜语所蒙骗，没有嫌弃他没有媒人，反而和他约定好了r期，带着财物嫁给了他。

结果两人婚后?没多长时间，女子起早贪黑劳作，没有任何过错，男人却变了心?，对她动辄打骂，兄弟们见了她，也全都是讥笑之意。

“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。”

“总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。”

她感慨凡是万物都有个限度，而男子的?变化无常却没有限制，回忆起从前，再对比现在，彻底没了想与男人白头偕老的?心?思。

既如此，倒不如就此算了吧。

这首诗是弃妇自述婚姻悲剧的?诗歌，悔婚的?心?q与决绝的?态度jao织，和现代的?感q观其实很是相似。

偏偏朱熹对女子做出了否定。

“朱熹对此评价是‘此y/妇为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也’，”01说，“思想如此狭隘，格局这么小的?人，说他耽误了后?世一点也不冤。”

各朝各代的?人抬头看?着天幕，无一不被女子真q反被辜负所打动。

但凡有眼的?人都能看?出来，女子婚前不嫌弃男人家?贫，婚后?起早贪黑的?chao劳家?务，男人却毫无理由?的?变了心?，分明?是可恨至极。

偏偏朱熹这人居然没觉得是男人的?错，反而评价女子是y/妇？

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